喜雨五首

1. 喜雨五首：这是组诗之一，因久旱逢雨而作，表达对降雨的欣喜与对社会现象的反思。

2. 巫祝：古代主持祭祀、祈祷的神职人员，此处泛指从事祈雨仪式的人。

3. 呼神去：指祈雨仪式结束后，请神灵归位的程序。

4. 缁黄：缁指黑色，代指出家人（僧人）；黄指道士所着黄冠，代指道士。合称泛指宗教人士。

5. 送水还：指将用于祈雨的圣水或祭品送归原处，象征仪式结束。

6. 宿来雨：指近日以来已经降下的雨水。“宿”意为昨夜或近日。

7. 仙圣：指被供奉的神仙与圣贤，也暗讽那些自称能通神的人。

8. 惭颜：感到羞愧，脸上无光。

9. 刘克庄：南宋文学家，江湖诗派代表人物，诗风豪放而富有批判精神。

10. 宋 ● 诗：标明作者时代与体裁，即宋代诗歌。

以上为【喜雨五首】的注释。

此诗以“喜雨”为题，实则通过讽刺笔法揭示民间祈雨仪式的形式化与虚伪性。诗人借一场及时雨的到来，反衬出巫祝、僧道（缁黄）在祈雨过程中的徒有其表。若非天雨恰至，这些所谓通神之人将无地自容。诗中“仙圣亦惭颜”一句尤为犀利，直指宗教仪式在自然现实面前的无力，体现出刘克庄对迷信活动的理性批判和对民生疾苦的关注。

以上为【喜雨五首】的评析。

本诗短小精悍，仅四句二十字，却蕴含深刻的社会观察与批判意识。前两句写实，描绘祈雨仪式结束后的场景：巫祝驱神，僧道还水，一切回归常态。后两句陡然转折，以假设语气指出——若非天公作美、已降甘霖，这些装模作样的仪式将彻底暴露其虚妄本质。诗人不直接否定祈雨，而是通过“幸而有雨”的庆幸反衬出对仪式无效性的讥讽。“仙圣亦惭颜”语带双关，既说神仙若未能赐雨当感羞愧，更暗示主持仪式者实无功德，徒增笑柄。全诗语言简练，讽刺含蓄而有力，体现了刘克庄一贯关注现实、反对迷信的思想倾向。

以上为【喜雨五首】的赏析。

1. 《后村先生大全文集》卷九收录此诗，可见为其重要作品之一。

2. 《宋诗钞·后村钞》选录此组诗，评曰：“语涉讥刺，意在警世。”

3. 清代纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气恢弘，而稍乏沉实，间有粗率之病。”但亦承认其“议论锋发，每有关于风教”。

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此首，但在论及刘克庄时指出：“好为新奇可喜之论，往往以议论为诗，针砭时俗。”与此诗风格契合。

5. 近人钱仲联《宋诗三百首》未录此诗，然其《梦岩诗选》中对此类讽刺诗有高度评价，认为“寓庄于谐，得风人之旨”。

以上为【喜雨五首】的辑评。