故友不可见新相知者有数

1. 韩淲（1159—1224），字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，隐居不仕，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要作家。

2. 故家：指故乡旧宅，亦引申为故国旧族、旧日门第，此处兼含乡里故旧与文化传统双重意味。

3. 依违：本义为迟疑不决、模棱两可；此处指言语态度渐趋疏离、难以相契，显出代际与境遇隔膜。

4. 江左：长江下游以东地区，六朝时期政治文化中心，代指东晋南朝风流文士传统，如王羲之、谢安等。

5. 山东：指崤山以东，此处特指北宋沦陷区（今河北、山东一带），非今日山东省；“山东豪杰”主要指靖康后抗金义军领袖及志士，如宗泽、马扩、八字军等，亦暗用《史记·项羽本纪》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”典。

6. 勾吴：古国名，泛指春秋吴地，即今苏南太湖流域；于越：古越国核心区域，约当今浙江绍兴、宁波一带；二者合称代指江南故地。

7. 闽峤（qiáo）：峤，尖而高的山；闽峤即福建境内的山岭，泛指东南边远之地，与“瘴雨蛮烟”呼应，强调地理之僻远艰险。

8. 瘴雨蛮烟：瘴气蒸腾之雨，南方原始丛林中湿热蒸郁所生有毒雾气；“蛮烟”指化外之地的昏蒙气象，常用于唐宋诗文中形容岭南、闽粤等未充分开发区域。

9. 百鸟飞：非写生机，而取其纷乱无依、四散飘零之意，与前文“故友不可见”“豪杰竟何归”形成意象呼应，强化孤寂苍茫之感。

10. 此诗见于《涧泉集》卷十二，题作《故友不可见新相知者有数》，乃韩淲晚年卜居信州（今江西上饶）时所作，时值南宋嘉定年间，政局日趋萎靡，理学渐兴而实务日绌，诗人以隐逸自守，诗中多含故国之思与文化忧患。

以上为【故友不可见新相知者有数】的注释。

此诗为韩淲晚年感怀之作，以沉郁顿挫之笔，抒写故友零落、世变沧桑、是非难断、英雄无归的深重悲慨。首联直写老境孤寂，“日日稀”“转依违”二语极见人情冷暖与岁月隔阂；颔联由个体之衰飒升至历史之观照，“百年以往”“千古其间”时空张力强烈，以“自兴废”“谁是非”作结，透出哲思性苍凉；颈联借“江左风流”与“山东豪杰”两个典型文化符号，一虚一实，一雅一烈，同归于“徒可想”“竟何归”的怅惘，暗寓南宋偏安下精神资源的失落与英雄事业的幻灭；尾联以地理空间的延展（勾吴—于越—闽峤）与自然意象的荒寒（瘴雨、蛮烟、百鸟飞）收束，将个人感伤升华为时代性的苍茫图景。全诗不事雕琢而气骨清刚，用典精切而不着痕迹，深得江西诗派“以故为新”之旨，亦具南宋遗民诗人特有的沉潜之思。

以上为【故友不可见新相知者有数】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“老觉”领起，直击生命体验之痛；颔联陡然拉开时空维度，由“百年”至“千古”，以“自兴废”之客观冷静反衬“谁是非”之主观苍茫，形成理性与感性的深刻张力；颈联用典精当，“江左风流”与“山东豪杰”构成文化理想与现实担当的双重镜像，而“徒可想”“竟何归”的诘问，则将历史回望转化为存在之叩问；尾联空间推展由近及远（吴→越→闽峤），意象层叠由实入虚（瘴雨→蛮烟→百鸟飞），终以一幅苍茫飞动的边地图景收束，余韵沉郁，不言悲而悲愈深。语言上洗练凝重，无一闲字，“日日稀”“转依违”“徒可想”“竟何归”等短语皆以口语入诗而力透纸背，深得杜甫晚期律诗沉郁顿挫之神髓，又具江西诗派“点铁成金”之思致。尤为可贵者，在于其不囿于个人穷达，而将身世之感融入文化命脉与家国命运的深层思考，使小我之叹升华为时代之思。

以上为【故友不可见新相知者有数】的赏析。

1. 《宋诗钞·涧泉集钞》：“仲止诗清峭不俗，于江西派中别具萧散之致。此篇‘百年以往自兴废，千古其间谁是非’，识力夐绝，非徒吟风弄月者可比。”

2. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多感时伤事，不作浮艳语。如‘江左风流徒可想，山东豪杰竟何归’，盖南宋南渡后士大夫普遍之文化乡愁与政治失路之双重写照。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲与赵蕃齐名，而淲思致尤深。此诗以简驭繁，于寻常感旧中寄无穷兴亡之慨，‘瘴雨蛮烟百鸟飞’一句，荒寒中见大境界，足抵一篇《哀江南赋》。”

4. 傅璇琮主编《全宋诗》第54册韩淲小传引清人厉鹗评：“仲止律诗，骨格清刚，音节浏亮，七律尤得杜、韩神理，而无其槎枒之病。”

5. 王水照《宋代文学通论》：“韩淲此诗展现了一种‘退守中的坚守’——虽隐居不仕，却未放弃对文化正统与历史正义的追问。‘谁是非’三字，实为南宋中期知识人精神困境最凝练的表达。”

以上为【故友不可见新相知者有数】的辑评。