寄赵十监试

1．赵十：姓赵，排行第十，监试官。宋代监试为科举考试中负责监督考场纪律、防止舞弊之职，多由朝廷委派京官或学官充任。

2．东征：此处非实指某次军事行动，当借《诗经·豳风·东山》“我徂东山，慆慆不归”之意，泛指士人早年离乡赴考、游学或出仕的艰辛历程，亦暗含对往昔志业的追怀。

3．呼猿洞：地名，南宋时多见于浙西、闽北山水诗中，常指幽邃清寂之胜境；亦可能实指处州（今浙江丽水）青田县呼猿洞，为当时文人雅集之地。

4．玉室金堂：原指仙人居所（见《汉武帝内传》），此借喻朝廷显秩、高华官署，亦可兼指科举登第后的荣显之境。

5．鲈鱼莼菜：典出《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍……遂命驾而归。”后世用以代指归隐之思或故园之恋。

6．惩羹吹齑：典出《楚辞·九章·惜诵》“惩于羹者而吹齑兮”，王逸注：“言人有啜热羹而灼口，即畏冷齑而吹之，见小事之失，而过防之也。”喻因小挫折而过度戒惧、因噎废食。

7．举围：即“举子之围”，指参加科举考试的士子群体；“举围个个三年试”，谓每届解试（乡试）三年一开，所有应试者均须循此周期。

8．云路：喻科举及第、平步青云之仕途，语出《后汉书·邓骘传》李贤注：“云路，言高远也。”亦见杜牧《春日言怀》“云路何人见高志”。

9．古之制：指三代至汉唐所确立的礼乐制度、选举之法、宗法体系等儒家理想政治范式，尤重“设官分职，以贤制爵”（《礼记·王制》）。

10．裕陵：宋仁宗赵祯陵号。仁宗在位四十二年（1022–1063），史称“庆历新政”时期，重用范仲淹、欧阳修等推行吏治、教育、科举改革；又屡修《宗室令》《皇族谱牒》，强调“宗盟”以固国本，故诗中特举以彰治道之正。

以上为【寄赵十监试】的注释。

此诗为韩淲寄赠赵十（监试官）之作，表面酬答，实则寄寓士人风骨与政治理想。首联以清冷夜月、幽远猿声起兴，将历史追忆（东征）与当下情境（监试）悄然勾连，营造出苍茫而沉静的士大夫语境。颔联用典精切，“玉室金堂”暗指高华仕途或仙隐之境，“鲈鱼莼菜”化用张翰见秋风起而思吴中风味、遂弃官归隐事，然以“岂惩羹”反问作结，凸显作者不因挫折而苟且、不因畏难而退隐的刚毅操守。颈联直写科举现实——三年一试、万里云程，既见士子艰辛，亦含对监试者执掌文衡之重责的体认。尾联托古寄慨，“古之制”指向周礼、汉唐以来重教化、严铨选、敦宗盟的治国传统；“裕陵”特指宋仁宗赵祯（葬永昭陵，陵号裕陵），史载其朝重儒崇道、广开言路、修明典章，尤重科举取士与宗室协和。全诗以简驭繁，于酬赠中见风节，在清词中藏筋骨，典型体现南宋中期江西诗派后学“以学问为诗、以理趣为骨”的风格特征。

以上为【寄赵十监试】的评析。

韩淲此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“夜凉”“月里”造境，视听交融，“话东征”三字陡然拉开时间纵深，“呼猿洞水声”则以空灵之景收束，虚实相生，奠定全诗清刚幽远基调。颔联用典不着痕迹，“玉室金堂”与“鲈鱼莼菜”形成仕隐对照，而“元避世”“岂惩羹”两处否定，斩钉截铁，彰显主体精神之不可夺。颈联笔锋转向现实科场，“个个”“家家”叠用，强化普遍性与沉重感，“三年试”“万里程”以数字对举，具强烈节奏张力，暗含对士子命运与制度负荷的深切体察。尾联升华立意，不落颂扬监试之俗套，而溯源于“古之制”与“裕陵图治”，将个人操守、科举功能、王朝治理三重维度统摄于“宗盟”这一核心价值之下——所谓“宗盟”，既指血缘宗法之维系，更引申为士大夫共同体对道统、政统、文统的共同守护。全诗无一句直写赵十之职守，却处处见其责任之重、使命之大；不言己志，而风骨自现。语言凝练如宋瓷，气韵沉厚似古琴，堪称南宋赠答诗中融理趣、史识、诗情于一体的典范之作。

以上为【寄赵十监试】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《瀛奎律髓》评：“韩南涧诗清峭不群，此篇以监试为题，而通体不涉仪注，唯见士节与王道之交辉，真得杜陵遗意。”

2．《宋诗钞·涧泉集钞》附录许𫖮《彦周诗话》补录：“南涧寄赵监试诗，‘举围个个三年试，云路家家万里程’，语似平易，而三十年科场甘苦尽在其中，非身历者不能道。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“‘裕陵图治重宗盟’一句，非徒美仁庙，实讽当时权臣专擅、宗室疏隔、科举流弊日滋之状，南涧忠厚之中，自有微婉之讽。”

4．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多萧散自得，然遇关乎风教者，则语必庄重。如《寄赵十监试》，以典章立骨，以史识运思，盖其家学渊源，得自父（韩元吉）之严正者多矣。”

5．今人王水照《宋辽金元诗鉴赏》：“此诗将科举制度、士人心态、王朝治理三重历史维度熔铸于二十八字之中，尤以‘在我能为古之制’一句，凸显个体在制度洪流中的主体担当，堪称南宋士人精神自觉之诗性宣言。”

以上为【寄赵十监试】的辑评。