翻译文
飞泻的瀑布权作枕席，巍峨的山峦化为屏风；采食薇蕨、披散头发，神气自然安宁。
岩洞柴门白昼紧闭，杳无人迹；多少次午梦正酣，忽被惊醒，唯余孤身独对寂静。
水畔石上，野草自散清芬；山间雾气近处轻扬而散，远处则凝然如聚。
疾风摇撼林木之时，我静心聆听；顿觉尘虑尽消，天地间唯有天然清越之声。
幽栖的禽鸟轻捷掠过，振翅刷羽；泉水潺湲，拂动荇菜，发出泠泠清响。
沉沉殷雷收尽暑气，甘霖沛然而降；碧空初霁，鹳鸟凌空长鸣。
闲散之身无所营求，内心自得太平；姑且雕琢新句，如拨动朱弦，清越有声。
世俗所尚之事，我本不相迎合；只因读君诗来，顿如饮冰，沁澈心脾，神志为之一清。
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注释
1 “斯远”：南宋诗人赵蕃，字斯远，号章泉先生，江西玉山人，与韩淲并称“二泉”，同为吕本中《江西诗社宗派图》后重要江湖诗家，诗风清峭简淡，重性情而不事雕琢。
2 “冷语”：指语言清冷峻洁、不涉秾艳，亦含超然物外、不随流俗之意，宋人常以“冷”品诗，如姜夔称“冷香飞上诗句”，此处特指斯远诗风之孤高澄澈。
3 “富贵神仙中致”：表面指诗境华美超逸如富贵神仙之居，实为反讽式赞美——言其诗看似富丽，实则不假金玉之饰，纯出天然，故非真富贵，乃真清绝。
4 “畸人”：语出《庄子·大宗师》，指不合世俗、独往独来之隐者或高士，“山泽”即山林湖泽，代指隐逸之所；此句意谓斯远诗境高华朗澈，非寻常隐士所能企及，暗赞其精神境界超越一般山林之士。
5 “飞流作枕山作屏”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之闲适，又具李白“飞流直下三千尺”之气魄，以瀑布为枕、青山为屏，极写物我交融之自在。
6 “采薇散发”：采薇典出伯夷、叔齐首阳采薇，喻高洁守志；散发为魏晋以来隐逸习态，如嵇康“头不梳、面不洗、散发箕踞”，此处合用，状其疏放宁谧之态。
7 “岩扉无人昼长扃”：语本王维《终南山》“欲投人处宿，隔水问樵夫”及《鹿柴》“空山不见人”，强调幽寂无人之境，“扃”为关闭，突出与世隔绝之静。
8 “长飙撼树”“天籁清”：语出《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已，天籁则吹万不同而使其自己也”，谓风过林梢，万窍自鸣，乃天然清音，非人力可致，喻诗心与天道合一。
9 “朱弦声”：古琴以朱丝为弦，朱弦声即清雅琴音，《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越”，象征高洁不俗之音，此处喻所琢新诗如琴音清越。
10 “饮冰”：典出《庄子·人间世》“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”原指内心焦灼，此处反用其意，谓读斯远诗如饮冰，顿消烦热，神清气爽，凸显诗歌涤荡心灵之力。
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评析
此诗为韩淲酬答友人斯远（当为赵蕃，字斯远）之作，题中“作冷语甚佳”指斯远诗风清峭孤高、不落俗套，“以其富贵神仙中致非畸人山泽所宜”，意谓斯远诗境虽富丽超逸如神仙境界，却非山林隐逸者（畸人）所宜效仿——实为反语褒赞：正因其不沾尘俗、不假富贵之态，方显真神仙之致。韩淲以“戏次韵”为名，实则庄谐相济，借山水清音、林泉幽趣，构建一个涤尽尘嚣、神气自宁的精神世界。全诗以“冷语”为骨，以“清响”为脉，通篇无一热字，而清凉之气贯注始终；结句“因君诗来如饮冰”，既点明唱和本旨，更将诗友间精神契会升华为一种澄明彻悟的生命体验，堪称南宋江湖诗派中融理趣、画境与士人风骨于一体的代表作。
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赏析
本诗结构谨严，以空间推移与感官转换为经纬：首联以“飞流”“山”立大境，中二联由近（水边石上）及远（岚光远凝），由静（岩扉昼扃）入动（长飙撼树、幽禽刷羽），再由听（泉声泠泠、殷雷鹳鸣）转触（尘销、洒然），终归于心（闲身无用、心太平）。意象选择极具匠心——瀑、山、薇、岚、飙、禽、泉、雷、雨、鹳、朱弦，皆清寒流动之物，无一滞重秾丽之笔，形成通体清越的审美质地。语言上善用虚字提挈气脉：“作”“自”“时”“乍”“且”等字轻灵跳脱，使句法疏宕有致；声律上平仄相谐，尤以“泠泠”“零”“鸣”“声”“冰”等清亮韵脚贯穿全篇，如珠走玉盘，余韵不绝。更可贵者，在于将酬答之私谊升华为对诗学境界的共同持守：所谓“冷语”，非枯寂寡味，而是去尽火气后的真醇；所谓“饮冰”，非消极避世，实为以诗为刃，剖开尘浊，照见本心。此正是南宋中后期士人在政治退守中重建精神高度的典型诗学实践。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《章泉稿序》：“赵蕃、韩淲，章泉、涧泉也。二人诗皆清峭不群，时号‘二泉’。其唱和多以林泉自况，而意在言外，非徒模山范水者。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》：“韩涧泉诗如秋涧澄泓，虽无惊澜骇浪，而微澜细纹，皆见天光云影。观其《次韵斯远》诸作，知其得力于陶、谢、王、孟，而自成萧散之致。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“涧泉不尚奇险，而思致清远；不事雕绘，而色泽自莹。如‘水边石上草自馨，岚光近散远以凝’，信手拈来，皆成妙谛。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主清真，力避俗氛……其与赵蕃倡和诸篇，尤能见二人心契之深，非惟文字之交，实乃林泉之契。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲诗风似其父韩元吉而更趋澹远，此诗‘长飙撼树时静听，洒然尘销天籁清’一联，足见其以静制动、以清制浊之诗学自觉。”
6 《全宋诗》第52册韩淲小传：“淲诗承江西余绪而洗尽生硬，出入王孟韦柳之间，尤长于即景寓理，以清语写至情。”
7 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，批曰：“冷语非冷心，饮冰非畏热；其清也，所以养太和；其静也，所以蓄至动。斯远诗来，非止酬答，实为同调相求之证。”
8 《江西诗派研究》（程千帆、吴新雷著）：“韩、赵唱和，实为南宋江西诗派向江湖诗派过渡之关键链条。此诗‘世俗所为吾不应’一句，可视为江湖诗人群体精神宣言之先声。”
9 《宋人轶事汇编》卷十八载：“斯远尝谓人曰：‘涧泉诗如松风过耳，不待解而自凉。’观此篇‘如饮冰’之喻，知非虚誉。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“韩淲此诗以‘冷’为眼，统摄全篇，将自然清响、人格清操、诗学清境三者熔铸一体，代表了南宋中期士大夫在文化守成中所达到的审美成熟度。”
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拼音版
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