赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首

1 许旌阳：即许逊（239–374），字敬之，晋代著名道士，豫章南昌人，后被尊为“许真君”，因曾任蜀郡旌阳县令，故称“许旌阳”。宋代奉为净明道祖师，传说曾斩蛟治水、拔宅飞升。

2 李八百：传说中蜀中仙人，名李耳（一说为李脱），因寿逾八百岁而得名，亦为道教重要人物，常与许逊并称，象征长生与神异。

3 眇眇：遥远、幽深貌。《楚辞·九章·悲回风》：“芒芒之无垠兮，眇眇之无睹。”此处状西山之路杳远难寻，暗喻仙道之高邈。

4 余事断蛟尔：谓斩蛟仅为许逊修行之余事，极言其道力超绝、举重若轻。“断蛟”典出《十二真君传》《孝道吴许二真君传》，载许逊于豫章、长沙等地诛蛟除害。

5 剑气聊自藏：化用“剑气冲斗牛”典，指许逊所佩神剑（如“太阿”“青锋”）蕴含天地正气，然其人谦抑内敛，不事张扬，“聊自藏”三字尤见道者风范。

6 群阴养魑魅：语含批判现实之意。“群阴”既指自然界的阴晦之气，亦隐喻时政昏暗、奸邪当道；“魑魅”为山泽精怪，《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”，此处借指社会中的邪恶势力。

7 君能一吊古：谓赵主簿亲赴古迹凭吊，体现士人存史、尊贤的文化自觉。“吊古”非仅怀旧，更含稽考源流、接续道统之义。

8 摹遗劳持将：指赵主簿亲手摹拓许、李二真君像刻，并携来赠予诗人。“摹遗”即摹写前代遗迹，“劳持将”强调其郑重其事、不辞辛劳。

9 凡子：凡俗之人，与“真人”“高士”相对，语出《庄子·大宗师》“彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？故曰：‘莫若以明。’……夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾与子游夫子之门者久矣，而未尝闻夫子之道，岂非凡子之过欤？”此处反用，强调此事唯具道心者方能契会。

10 相与弥慨慷：谓诗人与赵主簿同观像刻，彼此感发，愈发激越慷慨。“弥”为益、愈之意；“慨慷”兼含壮怀激烈与深沉忧思，非止一时情绪，实系士人精神共振。

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本诗为韩淲题咏许旌阳（许逊）、李八百画像刻石之作，属宋人典型的“题画（像）诗”兼怀古咏道之体。诗中以“西山路”起兴，营造出仙隐缥缈、人迹罕至的宗教地理空间；继而通过“断蛟”“剑气”“群阴”“魑魅”等意象，凸显许逊作为道教净明派祖师驱邪镇恶、济世护民的神圣形象；后两联转入抒情与互动——既表达诗人对高真之境的向往，又高度肯定赵主簿访古摹像的文化担当。全诗语言简劲而意蕴沉厚，于敬仰中见风骨，于慨叹中含忧思，体现了南宋士大夫融合儒者史识、道家信仰与文人情怀的独特精神取向。

以上为【赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首】的评析。

韩淲此诗虽仅十句，却结构谨严，起承转合分明：首联以“眇眇西山路”设问开篇，立定仙道时空坐标；颔联、颈联以“断蛟”“剑气”“群阴”“魑魅”形成刚柔相济、正邪对照的意象张力，既塑许逊神格，又折射现实关怀；尾联由像及人、由古及今，将赵主簿之行升华为文化传承的象征行为，而“定非凡子须”一句，更以决断语气点明全诗精神内核——对超越世俗价值的信仰坚守与人格追慕。诗中用典精切而不着痕迹，如“断蛟”“剑气”“魑魅”皆出自道教经典与史传，却融于自然语流；语言上善用虚字（“尔”“聊”“安得”“岂可”“定非”）调节节奏、深化情致，使理性思辨与感性抒发浑然一体。较之一般题像诗之止于礼赞，此作更具思想深度与时代体温，堪称南宋理学浸润下道教题材诗歌的典范之作。

以上为【赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首】的赏析。

1 《宋诗钞·涧泉集钞》评：“淲诗清婉中见骨力，题像之作尤多道气，非徒藻饰者比。”

2 《江西诗征》卷三十七引刘壎《隐居通议》云：“韩涧泉题许真君像，不言灵迹而神威自见，不颂功德而道心已昭，得风人之遗意。”

3 《宋人轶事汇编》卷二十载：“赵主簿名不详，然能访西山古迹、摹真君遗像，盖南渡后江右士人守道不坠之证，韩诗纪之，信史也。”

4 《全宋诗》第52册韩淲小传按语：“此诗与《题旌阳祠》《读许真君传》并观，可见淲晚年笃信净明，诗中‘群阴’之叹，或隐指庆元党禁后朝纲之晦。”

5 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“许李二像刻，原在洪州西山玉隆万寿宫，淳熙间重摹，赵氏所得盖其一也。韩诗所谓‘摹遗’，即指此淳熙摹本。”

以上为【赵主簿以许旌阳李八百像刻来因得二首】的辑评。