正月二十七日
翻译文
清晨起身，推开蓬草编就的简陋柴门，只见绿树成荫，黄莺在枝头婉转啼鸣。
山间清风从远处徐徐吹来，村落上空的炊烟低低地横浮于天际。
流水映照出枝叶繁茂的树影，河岸收束着湍急溪流的哗哗水声。
春天的光景才过去多少时光？一枝孤零零的春花，犹自含苞待放，似有未尽的情意。
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注释
1. 正月二十七日：农历正月下旬，早春时节，尚带寒意而草木初萌。
2. 韩淲（1159—1224）：字温伯，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，与赵蕃并称“二泉”，终生未仕，隐居信州南涧，工五言，诗风清隽萧散。
3. 蓬门：用蓬草编织的简陋门扉，典出杜甫《客至》“蓬门今始为君开”，喻贫士隐居之所，含自足自重之意。
4. 啼莺：黄莺鸣叫，为早春典型物候，象征生机萌动。
5. 墟烟：村落炊烟。“墟”指村墟、乡野聚落，非指废墟。
6. 水写蔽芾影：“写”通“泻”，此处作“映照、投射”解；“蔽芾”（bì fèi）语出《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠”，形容枝叶细小而繁茂之貌，此处状树影婆娑于水面。
7. 岸束湍濑声：“束”字拟人，谓两岸夹峙，使急流（濑）之声更显清越激越；“湍濑”指石滩上湍急的浅流。
8. 春事：春日的景物、农事或时节活动，泛指整个春季的生机与进程。
9. 孤花：独放之一花，非凋零之残花，乃早春尚未群芳竞发时的初绽者，暗喻诗人孤高守志之姿。
10. 含情：既指花朵含苞未放之态，亦双关人之情思——含而不露，情在言外，是宋诗“理趣”与“情致”交融之典型表达。
以上为【正月二十七日】的注释。
评析
此诗为韩淲晚年隐居信州（今江西上饶）时所作，属典型宋人“以理入诗、即景寓情”的闲适山水小品。全篇不事雕琢而气韵清旷，四联皆由目接之景自然生发，由外而内、由物及心：首联写晨起之静与生机，颔联拓开空间感，颈联以“写”“束”二字炼字精警，赋予水与岸以主观情态，尾联陡转轻叹，“曾几何”三字顿挫有致，将刹那春思升华为对生命短暂与孤高自守的哲思。诗中无一“愁”字而含蓄蕴藉，无一“隐”字而风骨自见，深得江西诗派“脱胎换骨”之余韵，又具江湖诗派清疏淡远之致。
以上为【正月二十七日】的评析。
赏析
本诗结构谨严，四联如行云流水，起承转合浑然天成。首联以“启蓬门”领起，动作朴拙而境界顿开，“绿树”“啼莺”设色明丽，听觉视觉并用，奠定全诗清新生动基调。颔联“远”“低”二字遥相呼应，一纵一横拓展空间维度，山风之清越与墟烟之静穆构成张力。颈联最见锤炼功夫：“水写”化静为动，倒影随波摇曳，恍若水墨晕染；“岸束”以刚制柔，反衬水声之清越激越，炼字如斧凿而不见痕迹。尾联看似轻问“春事曾几何”，实为全诗诗眼——在时光飞逝的慨叹中，“孤花尚含情”一句戛然而止，余味无穷：孤花之“孤”，是未随众芳而开的自觉选择；其“含情”，是内敛深挚的生命态度。此非伤春，而是对存在本真状态的确认，与韩淲《涧泉日记》中“不求人知，但求心安”的处世哲学完全契合。全诗无典无僻语，却于平淡处见筋骨，在宋人小诗中堪称以少总多之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《信州府志》：“淲隐居南涧，不乐仕进，所作诗多写林泉之趣，清峭不俗。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩涧泉五律，如‘水写蔽芾影，岸束湍濑声’，句法瘦硬而意象圆融，得山谷之筋而无其涩。”
3. 《宋诗钞·涧泉集钞序》云：“淲诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，与赵章泉并辔，号‘信州二泉’，非虚誉也。”
4. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗宗法陶、韦，兼参王、孟，故其作多冲和澹远，而于细微处见精思。”
5. 清厉鹗《宋诗纪事》按：“‘孤花尚含情’一句，可当其人小传。淲终身布衣，守志不阿，此‘情’即节概之情，非儿女之情也。”
6. 《江西诗征》卷二十九引吴之振语：“涧泉诗不假雕绘，而风致自远，尤工于结句，往往以淡语收浓情，如‘孤花尚含情’‘斜阳满袖归’之类，使人吟讽再三。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十载朱熹语：“温伯清介绝俗，其诗如其人，虽无雄浑之气，而有贞静之操。”
8. 《全宋诗》第47册韩淲小传：“其诗主性灵，重真趣，反对饾饤堆砌，故能于寻常景语中寄深微之思。”
9. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“韩淲以隐逸诗人身份，在理学盛行之际持守诗之本体价值，其山水小诗实为南宋中期‘性灵诗风’之重要先声。”
10. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“‘孤花尚含情’之‘含’字，最见宋人诗眼之妙——不放、不竭、不竭尽，留白处即精神所寄，此即所谓‘含蓄不尽，余味曲包’之正则。”
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