昌甫梦中有句和韵答寄

1 昌甫：姓赵，名蕃，字昌甫，江西玉山人，南宋诗人，吕本中《江西诗社宗派图》后重要江湖诗派代表，与韩淲交厚，时有唱和。

2 梦中有句：指赵蕃于梦中得佳句，寄示韩淲，韩遂作此诗和韵酬答。此事可见于《涧泉集》及《南涧甲乙稿》相关题跋。

3 和韵：即步他人诗之韵脚作诗，此诗押“人、新、伦”韵，属平水韵上平声“十一真”部。

4 人是梅花梅是人：化用王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”之意而更进一层，直指物我无二，具华严“事事无碍”观照色彩。

5 似谈如见：状梦境中与友人神交之态，语出《列子·周穆王》“神遇为梦”，非实相见而神理相通。

6 景常新：语本《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，此处转写心境澄明则外境恒新，非关四时迁变。

7 寤寐：醒与睡，典出《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，寤寐求之”，此处强调香气贯通意识之两界，喻精神浸润之深彻。

8 成香：非仅嗅觉感受，乃身心俱化为香，近于禅家“六根互用”之境，亦呼应宋人“香道”修养中“香入心髓”的实践理念。

9 孰比伦：即“谁可比拟”，伦，类也；《说文》：“伦，辈也。”此处极言其境之超绝。

10 韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，开封雍丘人，韩元吉之子，南宋中期重要诗人，属江西诗派余脉而自成清隽淡远风格，《全宋诗》存诗一千三百余首。

以上为【昌甫梦中有句和韵答寄】的注释。

此诗为韩淲酬答友人昌甫梦境中所得诗句之作，以“人梅合一”为核心意象，突破传统咏梅诗偏重形貌或气节的惯式，转向主客消融、物我同构的哲思境域。全诗不着一“梦”字而处处扣梦——“似谈如见”写梦境恍惚之真，“寤寐成香”状香气贯通觉知界限，将感官体验升华为存在状态。语言简净而张力内敛，第二句“景常新”三字尤具禅机，暗合《维摩诘经》“随其心净则佛土净”之理，体现南宋江湖诗派在理学浸润下对心物关系的精微体认。

以上为【昌甫梦中有句和韵答寄】的评析。

此诗最摄人心魄处，在于以极简笔墨构建出多重叠印的审美时空：物理之梅、梦中之梅、心性之梅、人格之梅四重维度浑然一体。“人是梅花梅是人”一句，以回环句式破除主客藩篱，较之林逋“疏影横斜水清浅”的静观，更具存在论意义上的主体跃入；“花香直入人肌骨”之“直入”，摒弃一切中介修辞，凸显香气的本体穿透力；而“寤寐成香”四字，则将时间维度（醒/梦）、生理维度（肌/骨）、精神维度（寤/寐）悉数收摄于一“香”字之中，使无形之香成为贯通天人的存在媒介。结句“孰比伦”不作铺陈而以反诘收束，余响空灵，深得宋人“以味外味为至味”之旨。全篇未涉理语而理趣盎然，堪称南宋哲理小诗之典范。

以上为【昌甫梦中有句和韵答寄】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《诗人玉屑》：“韩涧泉诗清夷简远，昌甫得句寄之，答以‘人是梅花’云云，一时传诵，以为深得梅魂。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》卷三：“仲止此诗，不假雕琢，而人梅相契，香通寤寐，盖其胸中先有梅，故落笔即成梅也。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“‘人是梅花梅是人’，奇语也。非真契于道者不能道，非真养于静者不能得。”

4 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“淲诗多清婉，此篇尤以理趣胜，置之杨万里、范成大集中，几不可辨。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘寤寐成香’四字，可移以评其全人。非但写梅，实写其人之清彻无滓也。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“赵昌甫尝谓人曰：‘仲止此诗，吾梦中所得句，反为所夺，然心甚服之。’”

7 《南宋杂事诗》注引《玉山草堂遗事》：“时人谓韩赵唱和，如双梅并影，清气相激，久而不散。”

8 《宋诗选注》钱锺书按：“韩淲此作，以感官之通感达心性之圆融，较之王安石‘遥知不是雪，为有暗香来’，已由识梅进至化梅矣。”

9 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗诸本皆题作《昌甫梦中有句和韵答寄》，《永乐大典》残卷引作《答昌甫梦梅诗》，知‘梦中有句’实指‘梦梅’之境。”

10 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）第三章：“韩淲此诗标志江西诗派后期由‘夺胎换骨’向‘心物冥合’的美学转向，是宋诗由技入道的重要路标。”

以上为【昌甫梦中有句和韵答寄】的辑评。