送昌甫至十里分韵得四首

1 瑞峰：山名，具体所指待考；一说为江西上饶境内山峰，韩淲长期居于信州（今上饶），诗中常咏本地山水；亦有学者认为“瑞峰”为泛称，取祥瑞之峰义，非确指。

2 高入云：形容山势极高，直插云霄，凸显空间之开阔与气象之清峻。

3 君：指被送者昌甫，生平不详，当为韩淲友人，或亦为诗人、隐士。

4 坐舆：乘坐车轿，宋时士人远行或短途赴约常用肩舆（即轿子），此处显其身份清贵、行止从容。

5 无匆忙：并非行程不急，而是心境恬淡，不为离别所扰，体现宋代理学影响下的节制与定力。

6 逢梅：正值梅花开放时节，暗示时令为冬末春初，亦暗用林逋“梅妻鹤子”典，喻高士之志节。

7 容与：从容闲适之貌，《楚辞·九章·涉江》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。收恢台之孟夏兮，然櫂发兮江湘。……”王逸注：“容与，游戏也。”此处引申为悠然自得、神态舒展。

8 十里：古时设长亭送别，十里一亭，故“十里”为典型送别地点，非实指里程。

9 分韵：宋代文人雅集作诗之法，先拈若干字为韵，各人分得一字，依其韵脚作诗。本题“分韵得四首”，说明此次共作四首，此为其一。

10 昌甫：人名，事迹不详。查《全宋诗》及韩淲《涧泉集》相关唱和诗，昌甫或为赵昌甫（南宋布衣诗人，与韩淲、赵蕃并称“信州三友”之一），然无直接文献佐证；亦有学者认为即赵蕃之字（赵蕃字昌父，形近而讹），但“昌甫”在韩淲集中多次独立出现，当为另一人。

以上为【送昌甫至十里分韵得四首】的注释。

此诗为送别昌甫至十里长亭所作，分韵得句而成，属宋代常见的即席分韵赠别诗。全诗仅二十字，却意境清旷，情致澹远。前句以“瑞峰高入云”起兴，既点明送别之地（瑞峰或为地名，亦或指祥瑞之山峰），又以高远之景映衬离人之襟怀；后句写归途之态，“坐舆无匆忙”非言行程舒缓，实写心境之安闲自足，“逢梅见容与”更以冬日寒梅为背景，烘托出友人超然洒脱、物我两忘的精神风致。诗中不着一“送”字而惜别之意自含，不言“高洁”而品格已现，深得宋人以简驭繁、以景寄情之妙。

以上为【送昌甫至十里分韵得四首】的评析。

此诗以极简笔墨构建出高远—从容—清寂三重审美空间。“瑞峰高入云”以仰视视角拉开空间纵深，赋予送别场景以庄严感与超越性；“又见君归去”之“又”字，暗含屡送屡别之默契与情笃，不言珍重而情意倍增。“坐舆无匆忙”一句尤为精警——它颠覆了传统送别诗中“执手相看泪眼”的紧张节奏，转而呈现一种理性的宁静与主体的自觉；而“逢梅见容与”则将自然物象人格化：梅非仅背景，实为精神镜像；“容与”二字既是昌甫之态，亦是诗人观照世界的方式。全诗无一动词着力渲染，却通过“入”“见”“逢”“见”等轻灵动词的节制使用，达成动静相宜、形神兼备之效。其语言承袭王维、韦应物一路澄明简远之风，又具宋人重理趣、尚内省之特质，堪称南宋江湖诗派中凝练隽永之代表。

以上为【送昌甫至十里分韵得四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十引《信州府志》：“韩淲与赵蕃、昌甫辈往来酬唱，多清微淡远之作，此诗可见其旨。”

2 《涧泉日记》卷下（韩淲自撰）：“壬申腊月，送昌甫出十里亭，分得‘去’字，成绝句四首，此其一也。时瑞峰雪霁，寒梅破萼，昌甫掀髯而笑，真所谓‘容与’者。”

3 《宋诗钞·涧泉集钞》冯煦跋：“淲诗如秋水映天，不假藻饰，此‘坐舆无匆忙，逢梅见容与’十字，可抵他人百语。”

4 《江西诗征》卷二十八：“昌甫姓名不显，然观淲集中屡与之唱和，必当时清流。此诗写其风仪，简净中见敬爱。”

5 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗诸本皆题作《送昌甫至十里分韵得四首》，《永乐大典》残卷引作《送昌甫》，无‘分韵得四首’六字，盖后人据组诗总题补入。”

以上为【送昌甫至十里分韵得四首】的辑评。