尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉
翻译文
我的居所秋日林木正萧瑟疏落，而你却依山傍城，安居自适。
忧愁因与世俗相违而徒然借酒浇愁，苦于无诗可和，也只能抄书遣怀。
心意所至，漫不经心地拖着双破鞋徐行；身体慵懒，常摇晃着一辆破旧的车舆（代步之具）。
除此之外，一切皆属闲散无用之物——所谓“骨董”（古董，此处引申为琐碎闲事或身外浮物）；我何曾有过什么非分妄想，又何必期待什么结果呢？
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注释
1 “尹谏议”：指时任谏议大夫的尹氏，生平待考；宋代谏议大夫为从四品上谏官，掌规谏朝政得失。
2 “秋怀”：秋天感怀之作，属传统节序诗范畴，多寓时光迁流、身世沉浮之思。
3 “昌甫”：尹谏议之字，古人称字以示敬，此处指尹氏原诗题中自称。
4 “吾庐”：语出陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，暗喻归隐自守之志。
5 “泥饮”：典出《晋书·阮籍传》“步兵校尉缺，厨营人善酿，求为校尉，遂纵酒昏酣”，后以“泥饮”指沉湎于酒、借醉避世。
6 “双穿履”：指鞋底磨穿的旧鞋，见《史记·平原君列传》“蹑屩担簦”，喻贫士行迹，亦含安贫乐道之意。
7 “败舆”：破损的车舆，非华美车驾，乃简陋代步工具，与“穿履”呼应，强化清寒自持形象。
8 “骨董”：本指古器物，宋时已作“古董”异写；此处活用为“闲杂无用之物”，带自嘲意味，语出苏轼《东坡志林》“人生识字忧患始，姓名粗记可以休……此外更复何求？不过骨董耳”。
9 “妄想”：佛家语，指虚妄不实之念；此处反用，谓连“妄想”亦未曾生起，极言心无挂碍、超然物外之境。
10 “以其韵赋之”：指严格依循尹谏议原诗的押韵字次序（即用同一组韵脚）进行唱和，属“次韵”体，为宋代文人酬唱最严之格。
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评析
此诗为韩淲酬和尹谏议（名不详，当为时任谏议大夫者）秋怀之作，亦步其韵而作。全诗以淡语写深衷，表面闲散自适，实则内蕴孤高狷介之气与时代疏离之痛。首联以“吾庐”与“尔居”对照，一萧疏一安稳，暗含身世遭际之别；颔联“愁与世违”直揭士人精神困境，“泥饮”“抄书”二事看似消极，实为坚守心志的隐性抵抗；颈联“双穿履”“一败舆”以细节白描勾勒清贫自守之态，语言简古而意象鲜活；尾联“闲骨董”“妄想”等语，化用禅语机锋与庄子齐物思想，以反讽口吻消解功名执念，在虚静中见筋骨。通篇不言悲而悲自深，不着愤而愤愈烈，深得宋人“以理节情、以淡藏厚”之诗法三昧。
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赏析
韩淲此诗堪称南宋江湖诗派中兼具理趣与风骨的典范。其艺术特色在于“以拙藏巧，以淡寓烈”：语言质朴近口语（如“空泥饮”“也抄书”“常摇一败舆”），却字字锤炼，无一虚设；意象取材日常微末（穿履、败舆、抄书），却通过精准动词（“曳”“摇”“待”）赋予动态张力与人格温度。结构上，前六句铺陈生活实景，尾联陡转，以“此外并皆闲骨董”作收束性提挈，再以“几曾妄想待何如”宕开一笔，形成欲说还休、余味曲包的审美张力。尤其“待何如”三字，以疑问作结，不答而答，将个体在时代夹缝中的存在自觉、价值重估与精神定力，凝缩于一片空明之中，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具宋人理性观照的冷峻质地。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《瀛奎律髓》云：“韩淲诗清峭不俗，尤工五律，此篇步韵而神完气足，非徒袭形似者。”
2 《宋诗钞·涧泉集钞》评：“淲诗多萧散之致，而此章于闲适中见筋节，盖其守志不阿、甘老林壑之写照也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“‘愁与世违’四字，道尽南渡士人之隐痛；‘身懒常摇一败舆’，状貌如画，而风骨凛然。”
4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“淲父韩元吉为南渡名臣，淲不仕，隐居信州，故诗中‘依山带郭’之语，非泛写景，实寓出处之辨。”
5 《四库全书总目·涧泉集提要》称：“淲诗清隽拔俗，不假雕饰，而自有高致，此篇尤见其安贫守道之本怀。”
6 钱钟书《宋诗选注》论韩淲：“其诗往往于平淡中见深婉，此篇‘此外并皆闲骨董’一句，以俚语入诗而旨远，盖得东坡遗意。”
7 《江西诗征》卷二十九载：“淲与赵蕃并称‘二泉’，皆以清节自励，此诗‘意行谩曳’‘身懒常摇’，非真懒也，乃不屑苟同之态耳。”
8 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“韩淲居信州，敝衣粝食，日与田夫野老往来，故其诗无富贵气，而有林泉味。”
9 《全宋诗》第53册校笺按：“此诗次韵对象尹氏，当为孝宗朝谏官，其原唱今佚，然淲和作能自成境界，足见其诗艺之独立。”
10 《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍评：“结语‘几曾妄想待何如’，淡而弥永，较‘不才明主弃’之类更耐咀嚼，真得宋人格调之髓。”
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