次韵昌甫

1．次韵：旧时和诗方式之一，不仅依原诗之韵，且须按其用韵次序及字数相和。

2．昌甫：南宋诗人，生平不详，或即赵蕃字昌甫者，韩淲多有与其唱和之作，见《涧泉集》。

3．相知新固乐：谓新近结识知己，本为可喜之事。“固”作“本来、确实”解。

4．人物易如林：化用《世说新语》“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴……周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪”，喻人海茫茫，交游易得而真知难求。

5．郭同许：指郭璞与许询。郭璞为东晋文学家、方士，好游山水；许询为东晋玄言诗人，与孙绰并称“孙许”，常携琴游会稽山水，史载“询自以才不出孙，位不登支，故不复仕，优游山水”，二人皆以游赏寄怀、超然物外著称。

6．衰思范与吟：“范”指范蠡，助越灭吴后泛五湖而去；“吟”指陶渊明（陶潜），以《归去来兮辞》《饮酒》等诗寄隐逸之思。此句谓暮年所思，唯在范之功成身退、陶之诗酒自适。

7．放歌能共和：谓与友人放怀高歌，彼此应和，见情谊融洽、志趣相投。

8．会约待重斟：谓已相约再聚，只待重新斟酒对饮，极言期待之殷切。

9．晏斋：韩淲书斋名，见其《涧泉日记》及诗题中屡用，为其晚年隐居信州（今江西上饶）时读书著述之所，寓“晏然自得、守静安贫”之意。

10．枉尺寻：典出《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻”，喻以小屈求大伸。此处“何尝枉尺寻”为反用，强调绝不为世俗功名稍作屈就，坚守本心，寸步不移。

以上为【次韵昌甫】的注释。

此诗为韩淲次韵昌甫（当为友人，姓名不详，或即赵昌甫，南宋诗人）之作，属酬答兼自抒怀抱的典型宋人酬唱诗。全诗以“相知”起兴，迅即转入对人际浮泛与志趣坚守的辩证思考：前两联对比“新知之乐”与“人物如林”的世相，继以郭许之游、范陶之思作精神锚点；后两联由共饮之欢自然过渡至归隐之志，“放歌”“会约”显其真率热忱，“还我晏斋”“何尝枉尺寻”则以孟子“枉尺直寻”典故反用，凸显其守道不阿、安贫乐道的士人风骨。语言简净而意蕴深沉，于酬唱中见性情，在平易处藏筋骨，体现韩淲作为江西诗派后期重要诗人“清夷淡泊、不事雕琢而自有神理”的艺术特质。

以上为【次韵昌甫】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“乐”与“易”对举，于轻快中埋下张力；颔联借古贤立象，“游爱”与“衰思”形成时空与心境的双重对照，将个人生命阶段与文化人格谱系悄然缝合；颈联“放歌”“重斟”以动态细节激活友情温度，避免隐逸书写易陷的枯寂；尾联“还我晏斋”四字斩截有力，“还”字尤见主动选择之决绝，“何尝”二字更以反诘收束，使淡语含千钧之力。诗中无一僻典，而郭许、范陶、孟子诸典皆化入肌理，不着痕迹；语言看似平易，实则字字锤炼——如“固”“易”“待”“还”“何尝”，皆具语法重心与情感重量。通篇未着一“隐”字，而隐者之志、隐者之乐、隐者之骨，跃然纸上，诚为宋人理趣与性情交融之佳构。

以上为【次韵昌甫】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《信州府志》：“韩淲字仲止，父元吉，官至吏部尚书。淲不乐仕进，筑晏斋于南涧，日与骚人墨客觞咏其中。其诗清夷澹泊，得陶、韦之遗意。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评韩淲诗云：“仲止诗如秋水澄泓，不假藻饰，而泠然自照肝胆。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十：“淲与赵蕃（昌甫）唱和最密，二家诗皆以清真简远胜，无南宋末流叫嚣粗犷之习。”

4．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主于自然，不屑屑于雕章琢句，而神味清远，往往得唐人三昧。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲诗如寒潭映月，清光可掬，其妙在能于寻常语中见深致，于淡泊处藏锋棱。”

以上为【次韵昌甫】的辑评。