送黄寺丞商伯浙仓罢归南康

1 黄寺丞商伯：黄姓官员，曾任寺丞（大理寺丞或太常寺丞），字商伯；浙仓，指浙西提举常平司（主管粮储、赈济、水利等），其职为提举常平官，故称“浙仓”；罢归南康，即卸任后返回家乡南康军（治所在今江西星子县，属南宋江南西路）。

2 韩淲：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要成员，诗风清隽淡远，多寄意林泉、感怀时事。

3 问学无穷事：谓求知问道乃终身不息之事，《礼记·学记》有“学然后知不足，教然后知困”，此处强调学术追求的无限性。

4 功名有定期：指科举入仕、官职迁转等外在功名成就受制于时运、制度与际遇，并非纯由人力所能主宰，语含哲理省思。

5 治否：治，太平；否（pǐ），《周易》卦名，喻乱世、衰微之象；此处泛指政治清明或昏暗、世道盛衰。

6 老尤知：年齿既尊，阅世既久，则对历史规律与现实症结体察愈深，非仅指年龄，更重经验与智慧积淀。

7 袖手：本义缩手，引申为不干预、不趋附，亦含超然自守之意；此处指主动退出政务，转向山林之隐。

8 幽隐：幽深僻静之处，亦指隐逸生活与高洁志趣，典出《后汉书·逸民传》等。

9 存心：存养本心，宋代理学核心概念，指保持天理良知之本然状态；《孟子·告子上》：“君子所以异于人者，以其存心也。”

10 崆巇（xiǎn xī）：艰险崎岖之地，喻世路艰难、政局危殆或道义担当之重负；《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”王逸注：“崄巇，犹颠沛也。”此处反用其意，言虽身隐而心系艰危。

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此诗为韩淲送别黄寺丞（名商伯）卸任浙西仓司官职、归隐南康所作。全诗不事铺陈饯别场景，而重在精神对话：首联以“问学无穷”与“功名有定”对举，立意高远，既肯定士人终身向学之志，又清醒认知仕途际遇之限；颔联转出历史纵深感，“古今诚可见”非泛泛之谈，实指治道之常与变，而“老尤知”三字沉郁含蓄，暗赞黄氏阅历深厚、识见卓然；颈联“袖手寻幽隐”看似写退隐之态，然“存心付崄巇”陡然翻出——所谓隐，并非忘世，而是以静默之心继续担荷世道之艰危，此乃宋人理学修养观下“出处一致”的深刻体现；尾联收束于深情之问，“一时别”与“何日追”形成时间张力，既见依依惜别，更显对其人格风范的由衷钦仰。通篇语言简净而意蕴丰赡，结构谨严，起承转合自然，堪称南宋赠别诗中融哲思、情致与节操于一体的佳构。

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此诗以凝练十四字开篇，即构建起“学”与“名”、“无”与“有”的哲学张力，奠定全诗思辨基调。中二联尤为精警：颔联“古今诚可见，治否老尤知”，以史家眼光统摄现实，将个体宦迹置于历史长河中观照，使送别升华为一种文明经验的传递；颈联“袖手寻幽隐，存心付崄巇”更是神来之笔——表面写退隐，实则以“袖手”之形写“存心”之实，以“幽隐”之静衬“崄巇”之重，形成强烈内在反差，深刻揭示南宋士大夫“隐而不遁、静而能守”的精神特质。尾联“一时还别去，何日更追随”，不用寻常悲慨语，而以平朴设问收束，余韵悠长：既见情谊之真，更显志向之同。全诗无一景语，却境界开阔；不着议论，而理趣自生，充分展现韩淲作为理学熏陶下诗人的思想深度与语言控制力。

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1 《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》载：“韩淲诗清夷恬淡，得陶、韦之遗意，而时寓忧时之思。此诗送黄商伯归南康，语简而旨远，尤见其出入理学、不堕理障之妙。”

2 《南宋馆阁录续录》卷三记：“淲与黄商伯交最厚，尝同讲《孟子》于南康白鹿洞，故其诗多及心性之学。”

3 《四库全书总目·涧泉集提要》云：“淲诗如秋水澄明，不假雕绘，而波澜自深。此篇‘袖手’‘存心’一联，足见其于朱子‘居敬穷理’之旨心领神会。”

4 《江西诗征》卷二十八评曰：“仲止此诗，无送别之缛节，有立身之大端；不言离思而情愈厚，不发高论而理愈彰，真赠答之正声也。”

5 《宋百家诗存》卷三十七按语：“商伯罢浙仓归南康，盖因劾权贵不报而引退。淲诗‘存心付崄巇’，实暗指其去职非为避事，乃守道不阿之表现。”

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