野兴四首

1. 野兴：指在野外游玩时的兴致，亦可理解为隐居乡野的乐趣。

2. 藜杖：用藜茎制成的手杖，常为隐士或年老者所用，象征简朴生活。

3. 葛巾：用葛布制成的头巾，古代隐士常戴，代表清廉自守、不慕荣利。

4. 结袜系：典出《史记·张释之传》，指汉代王生年老，命张释之为其结袜，张释之跪而为之。后人用此典表示贤者虽位卑而不失尊严，或表达安于贫贱、不媚权贵之意。此处陆游自比王生，表明甘于隐逸。

5. 拜车尘：典出《晋书·潘岳传》，潘岳趋炎附势，每乘车出行，小人望其车尘而下拜。后以“拜尘”讽刺阿谀权贵的行为。

6. 施药：指为乡民免费赠药治病，体现诗人仁爱之心。

7. 忘机：指内心纯朴，毫无机巧诈伪之心。语出《庄子·天地》：“机心存于胸，则纯白不备。”

8. 鸟雀驯：因诗人无害物之心，故鸟雀亦不惧而亲近，形容人与自然和谐相处。

9. 家山：故乡的山野，指诗人隐居之地。

10. 不赀身：赀，通“资”，意为估量、计算。不赀身即不可估量之身，此处反用，实指不必计较得失、超脱物外的闲适之身，亦有“无须珍重自身以求富贵”之意。

以上为【野兴四首】的注释。

此诗通过描写诗人初夏郊游时的所见所感，抒发了其淡泊名利、安于田园、乐善好施的高洁志趣。语言质朴自然，意境清幽恬淡，体现了陆游晚年归隐生活中的精神追求。诗中“宁甘结袜系，不作拜车尘”一句尤为警策，以鲜明对比彰显其人格操守，表达了对官场逢迎的鄙弃和对朴素生活的坚守。全诗融景、事、情于一体，展现了诗人与自然、乡邻和谐共处的理想境界。

以上为【野兴四首】的评析。

本诗为陆游晚年退居山阴时所作，属典型的“野兴”题材，展现其归隐生活的精神风貌。首联“小雨迎藜杖，微风入葛巾”，以细腻笔触勾勒出诗人拄杖缓行于微雨清风中的形象，画面清新淡远，奠定了全诗宁静自适的基调。颔联“宁甘结袜系，不作拜车尘”运用两个历史典故，形成强烈对比，凸显诗人宁守清贫、不事权贵的坚定立场，是全诗精神核心所在。颈联转写日常善行与自然亲和，“施药”见其仁心，“忘机”显其本真，鸟雀之驯更从侧面烘托其德行感化之深。尾联以“家山初夏”点明时节，呼应“野兴”之题，“好在不赀身”收束全篇，既表达对当下生活的满足，也暗含对人生价值的深刻体悟。全诗语言平实而意蕴深厚，情感真挚，充分体现了陆游“无意为诗而自然成妙”的艺术境界。

以上为【野兴四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评陆游诗：“晚年尤工，多忧国念乱之词，亦有萧散自适之作，如《野兴》诸章，皆寓襟怀于冲淡。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗以浑厚胜，近体则以真切见长。如‘宁甘结袜系，不作拜车尘’等句，直抒胸臆，自具气骨。”

3. 清·纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中云：“五六自然亲切，末语悠然自得，可见其心迹。”

4. 近人钱仲联《剑南诗稿校注》按：“‘结袜’‘拜尘’二典对举，极见风骨。此诗写隐居之乐，非徒写景，实寄其志焉。”

以上为【野兴四首】的辑评。