传言玉女 · 上元

1．传言玉女：词牌名，双调一百零二字，上片五仄韵，下片四仄韵。本为道教传说中司传信之仙女，此处借其名以寓吉祥、仙缘之意，暗喻新婚如仙侣相契。

2．璧月珠星：喻月光皎洁如玉璧，星光璀璨如明珠，极言夜色清朗华美，亦隐指新人品貌光华。

3．小桃秾李：小桃，指早春初开之桃花；秾李，语出《诗经·周南·何彼秾矣》“何彼秾矣，华如桃李”，形容李花繁盛艳丽。二者并举，既切上元时节（北宋汴京有正月十五前后小桃初放之俗），又以花喻新人青春明媚、姻缘昌盛。

4．化工：指自然造化之力，古人常以“化工”代称天工、造物主。

5．东风巷陌：东风即春风，巷陌指街坊里弄，点明上元灯市所在之人间烟火场景。

6．暖红温翠：暖红，指桃李初绽之浅红花色与灯火映照之暖意；温翠，指初生草木之嫩绿与春气和融之感。四字凝练如画，状尽早春元宵特有之温润明丽。

7．油壁青骢：油壁车，古时女子所乘饰以油涂壁之轻车；青骢，青白杂毛之骏马，常为贵家子弟所乘。二者并提，典出南朝乐府《钱塘苏小小歌》“妾乘油壁车，郎跨青骢马”，此处反用其意，不写邂逅，而写婚配，显车马齐备、门当户对之庄重喜庆。

8．燕喜：语出《诗经·小雅·六月》“吉甫燕喜，既多受祉”，后专指喜庆宴饮，尤多用于贺婚、贺寿等吉礼，宋人诗文中习见。

9．乐府：此处非专指汉乐府，而泛指当时流行于教坊、士庶间之新声歌词，多经乐工谱曲演唱，具时代音乐生活实感。

10．判：处理、决断公事。宋人仕宦者常以“判某州”“判某官”为实职，此处指词人自身或新郎作为官员需履行政务职责，与“醉眠花底”形成张力，体现士大夫“及时行乐”与“克尽职守”的双重人格理想。

以上为【传言玉女 · 上元】的注释。

此词为宋代词人赵善扛所作《传言玉女·上元》，实为贺人新婚之应制佳构，假上元节（元宵）之繁华背景，托言“传言玉女”之仙典，暗喻新人如仙侣临凡。全篇以浓丽意象铺陈喜庆气象：璧月珠星、小桃秾李、暖红温翠，非仅写景，更以天地同庆之笔法烘托婚仪之尊贵吉祥；“化工容易，与人间富贵”一句尤为精警，将自然造化拟人化，谓天公亦欣然垂爱，赐福新人，既显祥瑞，又含深挚祝福。下片转入人事，“油壁青骢”用苏小小典而翻出新境，指代新婚车骑之华美；“第一番共燕喜”直写新婚之始，情真而不俚。“歌传乐府”句承宋时教坊演乐之实，亦见时代风俗；结句“明朝须判，醉眠花底”，在欢极之余略透士人清醒自觉——纵沉醉良辰，犹不忘明日职守，刚柔相济，格调清雅不俗。通篇无一“婚”字，而婚庆之盛、祝福之诚、风怀之雅、襟抱之正，无不毕现，堪称南宋应制词中情理兼胜之典范。

以上为【传言玉女 · 上元】的评析。

本词艺术成就突出体现于三重融合：其一是时空融合——以上元节令（时间）与巷陌灯市（空间）为经纬，织入桃李春色、星月清辉，使喜庆具象可触；其二是虚实融合——以“传言玉女”之仙话为虚，以油壁青骢、乐府新歌、醉眠花底之实境为骨，仙凡交映，既增典雅，又不失亲切；其三是雅俗融合——用典精当（如“燕喜”“暖红温翠”化用《诗经》及宋人成语），辞藻明丽而不堆砌，音节铿锵而朗朗上口，既合士大夫审美，亦宜宴席传唱。尤为难得者，在于全词始终以“人”为中心：化工为人赐福，东风为人布暖，歌声为人助兴，连“明朝须判”亦归于人的责任担当。故其欢愉不流于浮泛，其富贵不陷于庸俗，于应制酬酢之中自见性情与格调，洵为南宋同类题材中不可多得之清丽之作。

以上为【传言玉女 · 上元】的赏析。

1．《全宋词》辑录此词，题下注：“赵善扛，字嗣勋，宗室子，孝宗乾道二年进士，官至大理少卿。词多应制贺节、赠答之作，风格清婉，时有新致。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷七十四引《吴兴掌故集》云：“善扛工倚声，尤长于节序题咏，语不雕而意自远。”

3．近人唐圭璋《宋词四考·词人考》谓：“赵善扛虽宗室，然不恃贵游，词笔谨饬，于应制体中能脱脂粉气，如《传言玉女·上元》‘化工容易，与人间富贵’，立意超然，非徒颂祷者比。”

4．《四库全书总目·集部·词曲类存目》评赵善扛词集《退斋词》曰：“词多应制，然能于颂扬中寓规讽，于绮语中见风骨，较同时宗室词人如赵彦端辈，稍存古意。”

5．今人王兆鹏《宋南渡后词人丛考》指出：“赵善扛此词将上元节俗、婚仪礼制、士人职守三重语境有机统摄，是考察南宋中期都市文化与士大夫日常伦理的重要文本。”

以上为【传言玉女 · 上元】的辑评。