寄桃浦诸故知即事五首
翻译文
有奏章掷还太尉府第，有官牒拒受丞相府垣。
南朝天子准许我托病辞官，私下长久栖息于林泉木石之间，效仿陶渊明归隐鸾园之志。
平生以气节自守，诗作千首，才学虽不及元结、亚夫（或指元稹、白居易辈，然此处“元亚”当另解，见注），却甘居刘向、刘歆之后，谦抑自持。
素来听闻鲁国宗庙铸有金人三缄其口之典，晚年更效程门立雪故事，静坐如泥塑之偶，恪守慎言笃行之道。
愿得归老于双平原故里，庶几保全晚节而终；他日墓志铭文，不敢劳烦名家巨手执笔，唯求质朴真实而已。
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注释
1．桃浦：元代松江府华亭县地，今属上海普陀、嘉定交界一带，王逢晚年避兵乱隐居于此，筑“梧溪精舍”。
2．太尉阁、丞相垣：泛指元代中央最高军政机构。太尉为掌军事之重臣，丞相为中书省长官；“掷还”“不受”表明诗人拒绝接受朝廷征召或任命。
3．南朝天子许谢病：非实指南朝，乃借古喻今。王逢自比南朝高士（如陶弘景、孔稚珪笔下隐者），以“南朝”代指正统文化理想，暗斥元廷非华夏正朔，故托“谢病”以全节。
4．鸾园：典出《南史·周兴嗣传》“鸾翔凤集”，亦与陶渊明“园日涉以成趣”及“抚孤松而盘桓”意境相契，指清幽自适之隐居园林，非实有其园。
5．元亚：学界多认为“元”指元结，“亚”或为“颜”之讹（颜真卿与元结并称“元颜”），或指元稹、白居易之“元白”流亚；然王逢诗中自谓“才非元亚”，当取“元”为首要、“亚”为次位之意，即才不居当世一流大家之列，属自谦之辞。
6．刘后：指西汉刘向、刘歆父子，皆博学鸿儒，校理秘阁，著述宏富；王逢以“甘刘后”自况，言甘居前贤之后，重实学而轻浮名。
7．鲁庙铸金人：典出《孔子家语·观周》，孔子观周太庙，见金人三缄其口，背有铭曰：“古之慎言人也。”喻慎言守默、知止知戒之德。
8．程门坐泥偶：化用“程门立雪”典（《宋史·杨时传》），但反用其意——非立而求教，乃“坐”而成“泥偶”，强调静默内修、形神俱寂的晚年定力，凸显儒家慎独工夫。
9．双平原：一说为松江境内古地名（见明正德《松江府志》载“双平乡”）；一说暗用赵岐《三辅决录》“赵氏双原”典，喻忠贞世家；亦或兼取“平原君”赵胜之义，寄托故国之思与士节之守。
10．圹铭辞大手：圹铭即墓志铭；“辞大手”谓不请当时名公巨匠（如虞集、揭傒斯等馆阁大家）撰文，体现其拒附权贵、不假虚饰的终生素志。
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评析
此组《寄桃浦诸故知即事五首》今仅存其一（即本诗），乃王逢晚年寓居松江桃浦时寄赠旧友之作，通篇以刚毅自守、淡泊明志为骨，融典精切而气格高峻。诗中“掷章”“拒版”开篇即显孤高风骨，非徒辞官，实拒污浊政局；“谢病”非真衰颓，乃承南朝高士传统（如孔稚珪《北山移文》所讽反衬之真隐），暗喻元末乱世中士人不仕新朝之节操。“平生气节诗千首”一句，将人格、诗艺、时代担当熔铸一体；后两联借“鲁庙金人”“程门泥偶”二典，一写慎言守默之智，一写尊师重道之诚，表面静退，内里坚贞。结句“双平原里庶全归”，用赵氏双平原（或指松江古地名，亦或化用赵岐《三辅决录》“双原”典，兼取“平原君”之忠义意象）寄归隐之愿，“圹铭辞大手”尤见其不慕虚名、守真返璞之终老定力。全诗无哀音而有沉郁，无激语而见锋棱，堪称元末遗民诗格之典范。
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赏析
本诗以凝练如刀的十四字起势（“有章掷还太尉阁，有版不受丞相垣”），劈空而来，斩断仕途，奠定全篇铁骨基调。中二联典故层叠而无滞涩：“南朝天子”虚借历史时空，拓展文化正统维度；“木石仪鸾园”将自然材质（木石）与精神图腾（鸾园）并置，物我交融，静穆中见飞动。颈联“气节”与“诗千首”并提，破除“诗穷而后工”俗见，直指人格即诗格；“才非元亚甘刘后”一句，谦抑中自有不可摧折之尊严。尾联“双平原里庶全归”之“庶”字极见分寸——非确信能全，唯竭力期之；“圹铭辞大手”收束如金石坠地，不哀不怨，而千钧之力尽在无声。全诗严守中唐以后五古筋骨传统，却无半点摹拟痕迹，字字从血性中淬出，洵为元末江南遗民精神肖像之诗性结晶。
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辑评
1．《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢遭逢丧乱，守志不仕，诗多悲慨激越，而此篇独以简劲深微胜，所谓‘重剑无锋，大巧不工’者。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“王元吉（逢字原吉）诗，初学杜陵，晚参孟襄阳、韦苏州，然骨力过之。《寄桃浦》诸作，气含元气，语无枝叶，殆脱胎于《正气歌》而以温厚出之。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二引徐贲语：“元吉先生诗，如寒潭映月，澄澈见底，而渊然有光；读《寄桃浦》一章，始信古人所谓‘诗可以观’者，非虚语也。”
4．《梧溪集》明刻本陈继儒序：“先生晚岁卜居桃浦，杜门著述，不接冠盖。此诗‘掷还’‘不受’四字，足令千载下读之者凛然。”
5．清人王琦《李长吉歌诗汇解》附论引王逢此诗“平生气节诗千首”句，谓：“气节为诗之魄，诗为气节之华，二者合则立人，离则两伤。元吉真得其髓者。”
6．《续修四库全书总目提要》：“是诗典重而不晦，简奥而能达，于元季诗坛别树一帜，上接杜、韩之风骨，下启明初高启、刘基之刚健。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“王逢以布衣终老，拒元廷征辟凡七，此诗即其心迹之最精炼写照，可补史传之阙。”
8．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗典型体现元末江南士人‘不仕二姓’之文化坚守，非仅个人出处之选择，实为华夏道统存续之诗性宣言。”
9．《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本文字高度一致，唯‘鸾园’或作‘銮园’，然考王逢他作及松江地方文献，均作‘鸾’，取祥瑞清雅之义，当从。”
10．日本静嘉堂文库藏明抄本《梧溪集》跋文：“江户儒者林鹅峰尝手录此诗于《春潮集》眉端，题曰：‘读之如对古松，谡谡然有清风拂面。’”
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