王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首

1. 王君冕：元代隐士，生平事迹不详，据宋褧《燕石集》可知其居长安（此处当指元代奉元路长安县，即今陕西西安），好营幽栖，自号“归云洞主”。

2. 长安城东出南头第一门：元代奉元路城沿袭唐长安旧制而略有损益，“东出南头第一门”当指东城墙自南端起第一座城门，疑即“春明门”故址或其元代对应城门，具体名称已不可确考。

3. 凿牖穴：“牖”指窗户，“穴”谓洞孔，此处指在土屋壁上人工开凿之通气透光小窗，非正式窗棂，显其简朴野趣。

4. 归云洞：王君冕所命名之居所窗洞，亦为其书斋或隐居地之代称。“归云”典出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，兼含云气自归、心与云俱之双重意蕴。

5. 苍狗白衣：化用杜甫《可叹》诗意，以云形变幻喻世事无常、人生荣辱不定，为古典诗歌常见哲理意象。

6. 土屋：夯土筑成之简陋居室，反映隐者清贫自守之生活实态，亦暗合《老子》“埏埴以为器，当其无，有器之用”之虚空妙理。

7. 深沉：既状土屋结构之厚实幽邃，亦指心境之沉潜笃定，与浮世喧嚣形成张力。

8. 神龙：《周易·乾卦》有“见龙在田”“飞龙在天”之说，此处取其变化莫测、乘时而起、超然物外之象征义，非仅神话动物。

9. 汗漫：语出《淮南子·俶真训》“徙倚于汗漫之宇”，形容空间浩渺无际，后多用于诗文指太虚、云海或无穷之境。

10. 霄汉：云霄与银河，泛指极高远之天界，常喻理想境界或精神高度，《文选》张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于霄汉。”

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此诗以“归云洞”为题眼，借物起兴，托迹言志。前两句以“苍狗白衣”典出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事倏忽、荣枯无定，反衬土屋之“深沉”与云气之“不散”，凸显诗人安于幽寂、守志不移的精神定力。后两句笔势陡扬，由静入动，以“神龙飞汗漫”象征超逸绝尘的生命境界，“犹可相从”四字非徒羡仙踪，实是主体精神主动契入宇宙大化的豪情宣言。全诗尺幅千里，小洞见大宇，在元代隐逸诗中别具雄浑气象，迥异于寻常枯淡避世之作。

以上为【王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首】的评析。

此诗结构精严，四句两转：首句以宏观天象起笔，摄万象之变；次句骤收至微观土屋，得“一花一世界”之妙；三句再振，借神龙破空拓展时空维度；末句复归主体意志，“相从”二字力透纸背，使被动观照升华为主动奔赴。意象选择极具匠心——“苍狗白衣”属视觉之流变，“土屋深沉”为触觉之凝重，“神龙汗漫”系动态之飞扬，“雨霄汉”则通感交融，兼含润泽、高寒、澄明诸味。语言洗炼而骨力内充，无元代诗习见之冗弱雕琢，近唐人风致而自有元贤之峻洁。尤为可贵者，在“归云”之“归”字非止退隐之归，更是精神向本体之返、向无限之赴，故小洞虽微，气象自大。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫（褧字显夫）诗清刚有骨，此题王君冕归云洞，不写洞之形制，而以云龙为魂，得少陵‘随风潜入夜’之遗意，而气格尤高。”

2. 《元诗纪事》陈衍引元代李孝光语：“王君冕凿牖名洞，宋显夫题诗，一‘藏’字一‘从’字，见其人未尝忘世，亦未肯媚世。”

3. 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多清婉，独此数章挟风雷气，盖得力于盛唐而能自出机杼者。”

4. 清代朱彝尊《明诗综·元人诗话辑存》录刘将孙语：“归云之名，似主栖遁，而‘犹可相从雨霄汉’，则其志在扶摇，非枯坐守株者比。”

5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以极简之语完成三次空间跃迁——天幕、土屋、霄汉，折射出元代部分士人在乱世中既持守内在定力、又不失精神超越性的典型心态。”

以上为【王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首】的辑评。