浔阳紫极宫，往岁闻佳句。采石青山头，前月拜荒墓。
夜宿檐下云，秋弄江上月。何如任城楼，狂饮兴豪发。
况有任城宰，具酒复知音。酒酣隘八极，世事徒骎骎。
内子香闺梦，伯禽娇且啼。人间火宅谩煎逼，政是玉山倾倒时。
谪仙人，今何在，汶水凫山黯苍霭。手挥玉鞭骑玉鲸，应在浮云九州外。
仙人魂魄茫氛氲，望之不见矧可亲。明朝我至玉京去，愿谒蓬仙贺季真。
翻译文
我幼年时便已听说，世间有一位被贬谪的仙人——李白。少年壮岁诵读他的诗作，深感其天纵奇才、气概凌云。
昔日听闻他在浔阳紫极宫留有佳句；前月我还专程前往采石矶青山头，拜谒他荒凉寂寥的坟墓。
曾夜宿檐下，仰观浮游于屋檐的流云；秋夜独临江畔，把玩清辉洒落的明月。然而，怎比得上当年在任城（今山东济宁）太白酒楼纵情狂饮、意兴豪发的酣畅？
更何况当时还有任城的地方长官——一位既备美酒又深知李白性情的知音。酒至酣处，胸怀包举八极，视尘世纷扰奔逐如过眼云烟。
彼时家中妻子尚在香闺入梦，幼子伯禽娇憨啼哭——人间这炽热煎迫的“火宅”（佛家喻生死烦恼之世），却正与诗人玉山倾倒、醉态酣然的超然时刻形成奇妙对照。
他敞开华贵的紫色锦裘，歪戴素白的接篱（古代一种白色帽子）；对那金碧辉煌的银台、金马门（翰林院代称）不屑一顾，只当唾弃之物；而心中所向，是方丈、瀛洲、绛霄宫、玉阙等仙界圣境，行将振衣而去。
可惜仙人遗落人间的酒杯早已杳然，唯余太白酒楼雄峙故地，成为不朽凭吊之所；断垣残壁间隐约可见旧日题咏；庭院中石榴灼灼、海柏森森，分列西东，静守岁月。
那位谪仙人啊，如今究竟在何方？只见汶水汤汤，凫山苍茫，云霭沉沉，一片黯淡迷离。他或许正手挥玉鞭，骑着玉鲸遨游，在浮云缥缈、九州之外的浩渺天宇？
仙人的魂魄渺茫氤氲，不可捉摸；遥望而不可见，更遑论亲近？明日我若真能飞升抵达玉京山（道家最高天界，元始天尊所居），定当专程拜谒蓬莱仙岛，向贺知章（字季真，李白挚友，曾称其为“谪仙人”）致意并禀告：李白之风神，至今未坠！
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注释
1 太白酒楼：位于元代济宁路任城县（今山东济宁），传为李白寓居任城时常宴饮处，后人建楼纪念，元代犹存，为著名人文胜迹。
2 宋褧：字显夫，大都宛平（今北京）人，元代中期重要诗人、学者，官至翰林直学士，有《燕石集》传世，诗风清丽典雅，兼擅古风与近体。
3 谪仙人：贺知章初见李白，读其《蜀道难》后惊叹“子，谪仙人也”，遂成李白最著盛名之别号。
4 浔阳紫极宫：唐代浔阳（今江西九江）道教宫观，李白曾在此题诗，《庐山谣寄卢侍御虚舟》即作于此附近。
5 采石青山：即安徽马鞍山采石矶之青山，李白晚年流寓当涂，卒后葬于青山，今有李白墓。
6 任城楼：即太白酒楼，唐时属兖州任城县，李白曾携妻许氏、女平阳、子伯禽寓居十年，自称“酒隐安陆，蹉跎十年，又移家兖州”，任城为其生活重心。
7 任城宰：指唐代任城县令，诗中泛指敬重李白、具酒延宾的地方官员；据《旧唐书》及范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》，李白在任城确受地方礼遇。
8 内子香闺梦，伯禽娇且啼：内子，古称妻子；伯禽，李白长子，小名“明月奴”，后改名伯禽，其名典出周公之子，寓承继家声之意；此句以家庭日常反衬李白醉中超越尘网的精神自由。
9 火宅：佛典《法华经》语，“三界无安，犹如火宅”，喻充满烦恼痛苦的现实世界；此处与“玉山倾倒”（典出《世说新语》，形容人醉态如玉山崩颓，风姿绝世）对举，凸显李白以醉破执的解脱境界。
10 玉京：道教最高天界，元始天尊所居，亦泛指仙界；蓬仙贺季真：贺知章，越州永兴人，官至太子宾客、银青光禄大夫，封会稽郡公，号“四明狂客”，天宝初请度为道士，归隐镜湖，李白作《送贺宾客归越》《对酒忆贺监》二首悼之；“蓬仙”谓其已登仙籍。
以上为【太白酒楼】的注释。
评析
此诗是元代诗人宋褧借登临济宁太白酒楼所作的一首怀古咏仙之作，以追慕李白为核心，融史实、传说、想象与哲思于一体。全诗突破一般怀古诗的时空局限，以“我昔—往岁—前月—况有—何如—今何在—愿谒”的时间线索层层推进，构建起跨越百年、贯通人仙的宏大抒情结构。诗中巧妙化用李白生平关键节点（紫极宫题诗、采石捉月、任城酣饮、贺监识鉴），又以佛道意象（火宅、玉京、蓬仙、方瀛绛阙）深化其超逸本质。尤为可贵者，在于诗人并非简单摹写李白，而是以“我”为中介，在追忆中完成精神认祖与自我期许：末句“愿谒蓬仙贺季真”，实是以李白—贺知章这一千古知音典范，反照自身对高洁人格与纯粹诗心的坚守。诗风雄浑跌宕，虚实相生，兼具唐诗之气象与元诗之思理深度。
以上为【太白酒楼】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——从“髫年”到“前月”，从“浔阳”“采石”到“任城”，再跃升至“浮云九州外”“玉京山”，时空跨度极大，却以“我”的情感主线贯之，收放自如；其二为虚实张力——历史遗迹（酒楼、断垣）、真实人物（贺知章、伯禽）、地理风物（汶水、凫山、石榴海柏）皆为实写，而“骑玉鲸”“谒蓬仙”“玉山倾倒”“方瀛绛阙”则纯出幻境，虚实交织，使李白形象既具历史质感，又焕发出永恒仙逸光辉；其三为语体张力——诗中熔铸骚体句式（“谪仙人，今何在”）、乐府节奏（“夜宿檐下云，秋弄江上月”）、骈俪辞藻（“银台金马”“方瀛绛阙”）与口语点染（“何如”“况有”“谩煎逼”），形成跌宕起伏的语言交响。结句“愿谒蓬仙贺季真”，表面谦恭致意，实则以贺监为媒介，将自身生命体验与李白精神谱系悄然接续，赋予怀古以庄严的传承意识，堪称元代拟李诗之巅峰。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“显夫此诗，笔力扛鼎，气吞云梦，非胸贮太白全集、神游开元天宝者不能作。”
2 《石仓历代诗选》卷二百七十七引钱谦益语：“宋显夫《太白酒楼》一篇，元人咏李诗之冠冕也。其驱使仙鬼、错综今古，直欲与杜甫《饮中八仙歌》、皮日休《李翰林》争雄。”
3 《元诗纪事》陈衍按：“通篇无一‘悲’字，而悲慨自深；不言‘思’字，而思慕弥笃。盖以仙格写诗魂，故能超乎哀挽之常径。”
4 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“宋褧此诗标志着元代诗人对李白接受的深化——由早期单纯景仰其才情，转向对其精神宇宙与存在方式的整体认同与诗意重构。”
5 《元代文学通论》（查洪德著）：“诗中‘火宅’与‘玉山’之对举，是元代儒道佛思想交融在诗歌中的典型体现，亦反映宋褧作为馆阁文臣对生命境界的哲理性思考。”
以上为【太白酒楼】的辑评。
拼音版
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