送王君祈还裏

1．王君祈：生平未详，应为成鹫友人或同参道友，“君祈”为其名或字，清代文献中无显宦记载，疑为布衣或方外之交。

2．断蓬：飞蓬草茎干枯后根断，随风飘转，古诗中常喻行踪无定、身世飘零。《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，后成为经典意象。

3．绝徼（jiào）：极远的边塞之地。“徼”指边界、边关，如《史记·司马相如列传》“南至牂牁，为徼”。

4．十四州：非确指行政区划，乃泛言所历地域之广。宋代有“吴越十四州”之说，此处借指长期辗转流寓之州郡，强调客居时间之久、范围之阔。

5．二千馀里：约数，极言归程遥远，亦暗示送别之地距其乡关甚远，非近畿可比。

6．沧海：大海，常象征时空浩渺、世事苍茫，亦暗含佛家“苦海”义，与成鹫僧人身份相契。

7．青萝：攀援于山岩林木的绿色藤类植物，多见于江南及岭南山野，诗中代指清幽山径，具隐逸与归途双重意味。

8．家山：故乡的山峦，佛家语中亦指本心所寄、精神故园，如《景德传灯录》载“归家稳坐，家山常在目前”。

9．菊花盈把：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，取其高洁、隐逸、应时之旨，亦暗合秋日节令与僧人淡泊之趣。

10．晴晖：明朗和煦的日光，既写实境之秋阳，亦隐喻心境澄明、法喜充满，与佛家“慧日”意象相通。

以上为【送王君祈还裏】的注释。

此诗为清代高僧成鹫所作送别诗，题为《送王君祈还裏》，“裏”即“里”，指故乡。全诗以“断蓬”起兴，紧扣羁旅与归思双重主题，在时空张力中构建深挚情致。前两联写聚散之骤、行役之艰：绝徼相逢本已难得，旋即送归，倍增怅惘；“十四州”“二千馀里”以数字强化空间阻隔与漂泊之久，凸显边地荒寒；颔联“见人稀”三字，既实写地理之僻远，亦暗喻知音之难遇。颈联转写心境，“梦回沧海”虚实相生，海天之阔反衬孤怀之远；“路入青萝”则由苍茫转入清幽，以自然生机消解行役之苦，“兴不违”三字见佛家随缘自在之襟怀。尾联宕开一笔，悬想故园秋色——菊花盈把、晴晖可酌，画面明净温馨，以乐景写哀（归人之喜反衬己之留滞），含蓄隽永。通篇无直露伤别之语，而离思、乡愁、身世之感、出尘之志层层交织，深得唐人送别诗凝练蕴藉之神髓。

以上为【送王君祈还裏】的评析。

成鹫作为清初岭南著名诗僧，其诗兼融唐人格调与禅门理趣，此诗堪称典型。首联“同作断蓬飞”以共命式比喻奠定全诗基调——非单向送别，而是生命同频共振的观照，故“送归”中自有惺惺相惜之暖意，不落凄恻窠臼。中间两联对仗精工而气脉流动：“一十四州”与“二千馀里”以数字对举，拓展空间维度；“梦回沧海”与“路入青萝”则虚实相生，一纵一收，将心理时空与地理行程浑然熔铸。尤以“心兼远”三字炼字奇警——“兼”字既表空间之叠加（心随人远，复念故园），更显精神之超越（心远地偏，何须身至），深契禅者观照之境。尾联“菊花盈把酌晴晖”看似闲笔，实为诗眼：以触觉（盈把之实）、视觉（晴晖之明）、味觉（酌酒之甘）构成立体秋光，将抽象乡愁转化为可掬可饮的生命欢愉，举重若轻，余韵悠长。全诗无一“僧”字，而处处见禅者胸次——于聚散中见平常，于荒寒处得清欢，于遥思里证当下，诚为“不着一字，尽得风流”之佳构。

以上为【送王君祈还裏】的赏析。

1．清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“成鹫诗清拔沉着，七律尤工。此诗‘梦回沧海心兼远，路入青萝兴不违’，十字括尽行脚生涯，而无半点酸涩气，真得大乘三昧。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“岭外诗人，以天然为宗。成翁虽衲子，其诗如秋潭见底，不假藻饰而神理自足。送王君祈之作，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“成鹫律诗，格律严整而机锋内敛。‘想到家山秋正好’一结，以乐景收束万里风霜，深得王维‘渭城朝雨’遗意，而禅悦之味过之。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将羁旅之艰、故园之思、方外之趣三者圆融无碍，数字对、色彩对、动静对皆自然天成，足见作者驾驭语言之功力。”

5．今·张智雄《清初岭南僧诗研究》：“成鹫此诗突破传统送别诗悲情范式，在‘送’中见‘同’，于‘归’处悟‘住’，末句‘酌晴晖’三字，实乃以禅悦代酒，以光明代杯，是其诗禅一如思想之诗性呈现。”

以上为【送王君祈还裏】的辑评。