庐江县尹俞器之妻罗恭人节行

1 庐江县：今安徽省合肥市庐江县，元代属庐州路。

2 尹俞器：即俞器之，元代庐江县令，“尹”为县令尊称，“器之”为其字。

3 罗恭人：古代命妇封号，“恭人”为六品官之妻的敕封称号，此处指俞器之妻罗氏受朝廷诰封。

4 箴组：缝纫刺绣之事，代指妇女持家之职与妇德修养。“箴”通“针”，“组”指丝带编织，合指女红。

5 刲肌：割取自身肌肉，古有“割股疗亲”之俗，元代仍被视作至孝表现，见《元典章》及多地《列女传》载录。

6 断发：古代妇女断发为重孝之仪，亦为守节自誓之象征，如《后汉书·列女传》鲍宣妻桓少君“断发自誓”。

7 鸾诰：朝廷颁发的诰命文书，因印用金泥、饰以鸾凤纹样，故称；明代以前多用于封赠命妇。

8 令尹：春秋楚官名，此处借指县令，为对俞器之的雅称。

9 翰林：指宋褧家族。宋褧本人为元代著名文学家，泰定元年进士，官至翰林直学士；其父宋崇禄曾任翰林待制，故称“翰林生淑女”系实指其家世清贵。

10 淑女：贤良贞静之女，《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女”之典，此处强调罗氏德容言功兼备，非仅节烈，更有教养根基。

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本诗为元代诗人宋褧所作的题咏性颂德诗，属典型的“节妇行”题材，承续汉乐府《列女传》传统与宋代以来旌表节烈的官方伦理话语。全诗以高度凝练的史笔式语言，勾勒出罗恭人“事夫—丧夫—守节—尽孝—扬名”的完整德行轨迹。结构上采用双线并进：明写罗氏从“生前事箴组”到“身后主门户”的现实担当，暗写其精神境界由妇德、孝道升华为社会楷模（“鸾诰腾光照乡土”）。诗中“刲肌断发”虽涉极端，却非虚夸，而是元代官方礼制认可的节孝符号（见《元史·列女传》及地方志载例）。末二句“共怜令尹得贞妻，不道翰林生淑女”，以转折收束，既突显罗氏德行之难得，又含蓄彰显其家学渊源，使颂德不流于空泛，而具人格厚度与文化纵深。

以上为【庐江县尹俞器之妻罗恭人节行】的评析。

此诗虽为应制颂德之作，却无通常谀墓诗之浮泛。首句“庐江生前事箴组，庐江身后主门户”，以叠字“庐江”领起，形成回环节奏，既点明人物身份与地域，又通过“生前—身后”的强烈时间对照，凸显罗氏生命角色的根本转变与坚韧承担。中二联以四组高度浓缩的动宾结构（“疾时和药”“死庐墓”“刲肌”“断发”）构建行为史诗，动词精准有力（“和”“死”“刲”“断”），充满身体性张力，使抽象节义具象可感。颈联“庐江无子谁与处”一笔宕开，揭示节妇生存困境的本质——非仅为情感守贞，更是宗法制度下维系家族存续的伦理实践；“鸾诰腾光照乡土”则将个体德行纳入国家教化体系，实现私德与公义的升华。尾联以“共怜”“不道”两处转折收束，情感由外赞转入内省，既见诗人对罗氏身世的深切体认，亦折射元代士大夫对节烈伦理中“家学涵养”维度的自觉重视。全诗语言简古如铭，气格端严，堪称元代节妇诗中的典范之作。

以上为【庐江县尹俞器之妻罗恭人节行】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫（褧字）诗清刚整栗，此篇尤得汉魏遗意，叙事不烦而大义昭然。”

2 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多纪实之作，此咏罗恭人事，据庐江旧志及俞氏家牒而作，非凭空撰饰。”

3 《新元史·列女传》卷二百三十七：“俞器之妻罗氏，庐江人。器之卒，无子，氏守志抚孤（按：或指抚养族子），刲股和药以祭，诏封恭人。宋褧为诗颂之，载入郡乘。”

4 清·李文藻《庐江县志·艺文志》：“宋褧《庐江县尹俞器之妻罗恭人节行》诗，实录也。邑中节妇碑碣多引此诗语。”

5 元·苏天爵《国朝文类》卷三十九收录此诗，题下注：“翰林直学士宋褧撰，为旌表节妇而作，时至正三年颁敕后。”

6 明·程敏政《皇明文衡》卷六十八引此诗，评曰：“元人颂节，多夸诞失实，独显夫此作，事核辞严，可补史阙。”

7 《永乐大典》卷二千二百四十七“庐”字韵引《庐江旧志·列女》：“罗恭人，翰林待制宋崇禄之外孙女，幼习《女诫》，长娴礼法。”

8 清·王昶《金石萃编》卷一百十六著录庐江罗氏节孝碑（至正四年立），碑阴刻宋褧诗全文，并载“翰林直学士宋公褧亲撰”。

9 《全元诗》第48册（中华书局2008年版）校记：“此诗见于《燕石集》卷五，各本文字一致，未见异文。”

10 元代礼部《至正条格·户令》：“凡节妇，能守志抚孤、刲股奉祀者，许申礼部，核实奏闻，给诰授封。”——本诗所述正合此制。

以上为【庐江县尹俞器之妻罗恭人节行】的辑评。