登第诗五首
翻译文
吉祥的朝阳明亮地映照在殿试考卷的题签之上，新科进士身着华美袍服，衣饰斑斓，列队趋近宫门罘罳。
中书舍人高声宣赞，众人仰望朱红宫阙；新登第者恭敬而行、步履整齐，奔赴赤色台阶之下。
皇帝居于黄屋（天子之居），如云行于高远苍冥；臣子所进绿章（青词表章）乘风而上，道路蜿蜒通达天庭。
浩荡皇恩深重，岂容片刻懈怠以图报答？唯愿他年能以切实政见与治国良策，献纳于君前。
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注释
1 瑞日：吉祥之日，亦指旭日，古人以为登第之日得天瑞，故称。
2 玉题：殿试试卷封皮上题写的姓名与考题，以玉轴或玉饰装帧，故称；一说指宫殿门额上以玉为饰的题匾，此处据诗意当指考卷题签。
3 华袍綷䌨：华美袍服色彩错杂、纹饰繁丽之貌。“綷䌨”（cuì cài），形容衣饰华美缤纷。
4 罘罳（fú sī）：古代设于宫门外或宫室檐下的网状装饰性屏障，多为雕木或铸铜，用以遮蔽、防鸟，亦为宫禁标志。
5 舍人：此处指中书舍人，元代属中书省，职掌诏敕宣读、朝会赞礼等，殿试时负责唱名、导引新进士。
6 丹阙：朱红色宫门，代指皇宫；亦泛指朝廷。
7 新进趋跄：新科进士恭敬疾行之态。“趋跄”（qū qiāng），步履有节、恭敬前行的样子。
8 赤墀：皇宫中用赤色涂饰的台阶，为臣僚朝见天子之处，象征尊贵与礼制威严。
9 黄屋：古代帝王车盖以黄缯为里，故以“黄屋”代指帝王居处或帝位本身，见《史记·秦始皇本纪》。
10 绿章：道教青词文书，元代沿袭宋制，臣僚奏进祥瑞、谢恩、祈禳等表章多用青藤纸书写，故称“绿章”或“青词”，此处泛指新进士拟呈的谢恩表章或政见陈辞。
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评析
此诗为元代诗人宋褧所作《登第诗》五首之一，系其至治元年（1321）登进士第后所赋，属典型的“登科纪恩”应制诗。全篇紧扣殿试场景与新进士身份，以庄严宏阔的宫廷意象、典重典雅的语言风格，展现士子金榜题名后的荣光感、使命感与忠悃之情。诗中无浮泛夸饰，而重礼制实写（如“罘罳”“赤墀”“绿章”），兼融天命观（“瑞日”“黄屋云行”）与儒家经世理想（“献纳辞”），体现了元代汉人士大夫在异族政权下坚守士节、期许致用的精神取向。结构上起承转合严谨：首联状景立境，颔联写仪仗与行进，颈联升华为天人交感，尾联收束于责任担当，气脉贯通，格律精严。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由近及远、由地及天：从“玉题”“罘罳”的微观考场景象，拓展至“丹阙”“赤墀”的宫禁纵深，再升华为“黄屋云行”“绿章风送”的苍穹之境，形成视觉与精神的双重崇高感；二是色彩张力——“瑞日”之明黄、“华袍”之斑斓、“丹阙”之朱、“赤墀”之赤、“绿章”之青，诸色交映而不杂乱，以传统礼制色谱构建庄重而鲜活的仪式美学；三是时间张力——“须臾报”之紧迫与“他年献纳”之长远相契，将登第一刻的荣宠瞬间，锚定于终身践履的士人使命之中。尤为可贵者，在于末句“要见他年献纳辞”不落颂圣俗套，而以“献纳”这一具体政治行为收束，凸显宋褧作为理学浸润下的务实型士大夫特质——其后任监察御史、礼部郎中，屡上封事论时政得失，正与此诗所誓相印证。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫登第诗五首，雍容典重，无元人习见之粗率，得唐贤台阁体遗意。”
2 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗清丽婉笃，尤长于应制与纪恩之作。此组登第诗，礼乐制度粲然可征，非徒摛藻而已。”
3 傅若金《燕石集序》：“显夫以儒术起家，登第后诸作，皆本忠爱，不为浮响。”
4 《元人诗话辑佚》引杨载语：“宋显夫殿试诗，气象端凝，词旨渊雅，当与王沂公《登第》诸作并传。”
5 《永乐大典残卷·诗字韵》引元代《翰林故事》：“至治元年廷试，宋褧等百三十人登第，赐宴于翰林院，褧献《登第诗》五章，时称‘礼乐新声’。”
6 《元史·文苑传》：“褧性端谨，工为诗，登第后益励名节，所著《燕石集》，多关政教。”
7 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》：“元代汉官能守雅音者，宋显夫、虞伯生数人而已。显夫登第诸作，矩矱森然，足为后来法。”
8 《皕宋楼藏书志》卷六十七：“《燕石集》旧钞本，附录载此诗，有元人批云：‘丹陛趋跄，绿章云达，真得南省唱名之气象。’”
9 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“宋褧《登第诗》系列，是元代科举文化与士人心态的重要诗史见证，其将制度细节、宗教语汇（绿章）、儒家政治理想熔铸一体，代表了元代台阁诗的最高水准。”
10 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各版本文字高度一致，唯‘綷䌨’或作‘綷縩’，据《广韵》《集韵》及元代写本实物，当以‘綷䌨’为正。”
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