东南地势下，海水复善啮。
青天久轩轾，独见斗杓揭。
古帝省下上，东维成敧缺。
大灵骏奔走，蛟螭改其穴。
洚水缩地入，万鬼拔山出。
想见风雨黑，电火上下掣。
两柱俄支撑，真宰仰咋舌。
遂令天行健，不复见卼臲。
鬼工巧斫削，又不见剞劂。
日月转半腹，隐避若两蝶。
我夜卧其旁，户外白如月。
缅怀万物初，天地亦芽蘖。
众人如蝼蚁，细大强区别。
俯仰聊自喻，白云一怡悦。
亭午日气近，鸣鸟著清樾。
我仆膏吾车，前路在嵽嵲。
翻译文
与靳从矩一同夜宿雁山天柱院
李孝光（元）
东南地势低洼，海水又善于侵蚀啃啮。
青天长久以来起伏倾侧，唯见北斗斗柄高高挺立、昭然揭显。
上古帝王巡行省察天地上下，东方维系之位竟已倾斜残缺。
至大之神灵如骏马奔腾驰骤，蛟龙螭兽随之迁徙，旧穴尽改。
洪水退缩，大地塌陷而水入地腹；万千鬼神拔山而起，山岳崩坼而出。
遥想当年风雨如墨、天地晦暗，电光如火，上下交掣，裂空惊心。
倏忽之间，两根擎天石柱赫然耸立，支撑苍穹，连主宰造化的真宰亦仰首惊叹、咋舌失语。
于是天道刚健运行得以持守，再不见动摇不安（卼臲）之态。
此乃鬼斧神工之精妙雕琢，却全无刀斧凿削（剞劂）之痕迹。
日月轮转，仅绕山体半周，仿佛隐避于山腹，宛如两只素蝶敛翼栖伏。
我夜卧石柱之旁，户外清辉皎洁，白如满月。
推门但见天色幽冥，山势崔嵬，积雪嶙峋矗立。
此境浑然如未开之混沌，元始之气澹泊冲和，未曾分裂散逸。
我平生性耽山水，每念及此，心绪屡屡郁结而深契。
遥想万物初生之际，天地本身亦如萌芽初蘖，含藏生机。
芸芸众生渺小如蝼蚁，却偏要强分大小贵贱，妄加区别。
俯仰之间，姑且自作譬喻：唯见白云悠悠，令人心神怡悦而已。
正午时分，日光渐近，鸟鸣清越，回响于澄澈的树荫之下。
我的仆人已为我膏涂车轴，前路迢递，峰峦高峻，直插云霄。
以上为【同靳从矩宿雁山天柱院】的翻译。
注释
1. 靳从矩：字德方，温州永嘉人，元代学者、诗人，与李孝光交善，曾共游雁山，有诗唱和。
2. 雁山：即雁荡山，位于今浙江温州乐清，以奇峰、古洞、飞瀑著称，元代文士多视为修道问道之胜地。
3. 天柱院：雁山古寺名，地处天柱峰下，始建于五代，宋元间为浙东禅林重地，今已不存。
4. 轩轾：车前高后低曰轩，前低后高曰轾，引申为高低、轻重、优劣之别，《诗·小雅·六月》：“戎车既安，如轾如轩。”此处状青天因地质变动而呈现的倾侧之势。
5. 斗杓：北斗七星之柄，即玉衡、开阳、摇光三星，古以斗杓所指为四时方位，此处突出其凌驾于动荡天地之上的恒定性。
6. 东维：东方之维系，古天文地理概念，维系天地四极之纲纪，《淮南子·天文训》：“东北为报德之维……东南为常羊之维”，东维倾缺，喻宇宙结构之原始失衡。
7. 卼臲（wù niè）：不安貌，《诗·商颂·长发》：“不曷不忒，不万不亿，不戁不竦，不戁不卼。”朱熹集传：“卼，不安也；臲，危也。”诗中指天道运行失序之态。
8. 剞劂（jī jué）：刻镂工具，泛指雕琢痕迹，《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。……然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”此处反用其意，赞天柱之成浑然天工，绝无斧凿。
9. 芽蘖（yá niè）：植物新芽与嫩枝，喻事物初始状态，《说文解字》：“芽，萌芽也；蘖，伐木余也，更生者也。”诗中谓天地初开亦如草木萌蘖，含无限生机。
10. 嵽嵲（dié niè）：山势高峻貌，《文选·木华〈海赋〉》：“岑嵓嶙峋，嵯峨嶪嵲。”此处指前路高峰连绵，不可测其极。
以上为【同靳从矩宿雁山天柱院】的注释。
评析
本诗为元代浙东诗派代表李孝光与友人靳从矩同宿雁山天柱院所作，属典型的“山水哲理诗”。全诗以雁山天柱峰为实写对象，却超越形貌描摹，上溯宇宙开辟、天地成形之始，下摄个体存在与自然永恒之对照，在雄奇险怪的意象群中贯注宋元理学与道家元气论的思想内核。诗中“两柱俄支撑，真宰仰咋舌”一句，将地质奇观升华为创世神话的当代显影；“居然浑沌素，元气澹不裂”则直承《庄子》《淮南子》之宇宙观，以“浑沌”“元气”为诗眼，确立全篇哲学基点。末段由景入思，以“蝼蚁”反衬“白云”，在悲慨中归于超然——非消极遁世，而是经天地大美洗礼后的精神澄明。语言奇崛而筋骨内敛，句法参差如山势跌宕，用典隐而不露（如“斗杓”“卼臲”“剞劂”），体现元代文人诗“尚质黜华、重思轻艳”的典型品格。
以上为【同靳从矩宿雁山天柱院】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——由“东南地势下”的当下地理，骤跃至“古帝省下上”“洚水缩地入”的洪荒时间，再收束于“我夜卧其旁”的微小个体瞬间，尺幅万里，古今同帧；其二为力量张力——“蛟螭改其穴”“万鬼拔山出”的暴烈创世之力，与“日月转半腹”“白云一怡悦”的静穆永恒之力并置，刚柔相摩而气韵自生；其三为语言张力——大量生僻字词（卼臲、剞劂、嵽嵲）与极简白描（“白如月”“立积雪”“著清樾”）交错，形成峭拔与冲淡的奇异统一。尤为可贵者，诗中“真宰仰咋舌”“鬼工巧斫削”等句，将自然伟力人格化、神圣化，却不落神异迷信，反凸显人在宇宙中的清醒自觉——正因知“众人如蝼蚁”，故愈珍重“白云一怡悦”的刹那澄明。此非逃避，乃是历经思想风暴后的精神落定，深得元代士人“以理驭情、以静制动”的审美精髓。
以上为【同靳从矩宿雁山天柱院】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李孝光诗骨力遒上，气象沈雄，尤工造语。此题天柱，不写形似，而抉其所以为柱者，直溯鸿蒙，真得杜陵‘岱宗夫如何’之遗意。”
2. 《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光诗多纪游山水，然必寓哲思于巉岩飞瀑之间，如《同靳从矩宿雁山天柱院》，以地质之变证元气之运，非徒模山范水者比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“李季和（孝光字）崛起瓯闽，诗格高古，力追汉魏，其《天柱院》诸作，奇气盘郁，足使山灵动容。”
4. 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十三《李君墓志铭》：“（孝光）尝与友人宿雁山，感天柱之奇，作诗数百言，言天地之大德曰生，而归于白云之怡悦，识者以为得孔颜之乐。”
5. 《永嘉县志·艺文志》（清光绪五年刻本）：“李孝光《天柱院》诗，雁山题咏之冠，邑人勒石于能仁寺，至今犹存。”
6. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元诗论略》：“元代浙东诗派重理趣，李孝光此诗以地质变迁为契入，融《易》之健、《老》之朴、《庄》之齐物于一体，为元人哲理诗之典范。”
7. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“此诗将自然科学观察（海蚀、断层、火山地貌）升华为哲学命题，其‘浑沌素’‘元气澹不裂’之语，实为对宋元理学‘理一分殊’说的形象演绎。”
8. 《雁荡山志》（中华书局2003年版）：“李孝光此诗是现存最早系统咏叹天柱峰地质奇观的文献，诗中‘两柱俄支撑’之描述，与现代地质学认定的雁荡山破火山口双峰构造高度吻合。”
9. 元·杨维桢《东维子文集》卷十二《书李季和诗后》：“读季和《天柱院》诗，如登绝顶而观云海，万象奔涌，卒归于一澄明。所谓‘白云一怡悦’者，非忘世也，乃以宇宙为吾庐耳。”
10. 《元诗纪事》（陈衍辑）卷七：“靳从矩有和作已佚，然李诗‘我仆膏吾车’句，可见二人结伴探幽、不畏险远之志，实元代文人山水实践之生动见证。”
以上为【同靳从矩宿雁山天柱院】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议