感旧

1．林梢接手百花浮：林梢高处春花繁盛，仿佛伸手即可触及；“浮”字状花影摇曳、气韵流动之态，非实指漂浮，乃宋人炼字之妙。

2．王孙：泛指贵胄子弟，此处或特指晁说之早年交游的宗室或显宦子弟，亦可能借指已逝友人，含隐约悼亡之意。

3．风物无情常自若：自然景物不因人事变迁而改易，化用杜甫“江山如有待，花柳自无私”及刘禹锡“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”之意。

4．兰成：庾信字兰成，南北朝文学巨匠，梁元帝时出使西魏被留，羁滞北方，作《哀江南赋》以寄故国之思，诗中借其典喻北宋沦亡、士人南渡之痛。

5．江南老：直引庾信《哀江南赋》“日暮途远，人间何世……嗟乎！岂知一木之微，遂至于斯！”中“江南”为故国象征，“老”字兼指年华老去与文化根脉凋零。

6．丞相：指司马光。晁说之早年师从司马光之子司马康，并深受温公学术影响；司马光退居洛阳时，晁氏曾往问学，《嵩山文集》多有记述。“洛下游”即指其洛阳独乐园讲学著书之岁月。

7．天涯：晁说之靖康之变后随隆祐太后南奔，后寓居台州（今浙江临海），远离中原故土，故称“天涯”。

8．送春泪：暮春时节，古人常以“送春”寄寓时光流逝、盛世难再之悲，如王令《送春》“三月残花落更开，小檐日日燕飞来”，晁诗则泪随春尽，愈见沉痛。

9．种瓜侯：用秦东陵侯召平典。《史记·萧相国世家》载，秦亡后召平拒汉封，于长安东门种瓜，瓜美，世称“东陵瓜”。后以“东陵瓜”“种瓜侯”喻亡国遗民、高洁隐士或身不由己之失位者。晁氏自比，非慕隐逸，实叹忠而见弃、志不得申。

10．不堪：犹言“不能承受”，非“不能做”，而是心灵负荷已达极限，凸显悲情之深重与精神之疲惫。

以上为【感旧】的注释。

此诗为晁说之晚年感怀旧事之作，题曰“感旧”，实为家国之恸、身世之悲与时光之叹的三重交响。首联以轻灵笔触追忆往昔春日雅集之乐，颔联陡转，以“风物自若”反衬人世沧桑，“男儿不堪愁”非言无愁，正谓愁之深广无所不在。颈联用典精切：庾信《哀江南赋》写故国之思，暗喻北宋倾覆之痛；“丞相”指司马光，其退居洛阳十五年修《资治通鉴》，亦象征士大夫理想中的文化坚守与政治退守——晁氏曾师承司马光之学，此处既怀师门，亦寄政治理想。尾联“送春泪”承暮春意象，而“种瓜侯”用秦末东陵侯召平典，亡国后于长安东门种瓜自给，晁氏南渡后流寓台州，以布衣终老，此句实为自况：非不愿仕，实无可仕之朝；非不念君，实无可用之局。全诗沉郁顿挫，典切而情真，在宋人感旧诗中属骨力遒劲、寄托遥深者。

以上为【感旧】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以视觉通感“接手百花浮”写春之盛，明丽中已伏“昔”字之怅惘；颔联“风物无情”与“男儿堪愁”形成宇宙恒常与生命短暂的哲学对举，将个人感伤升华为士人普遍的精神困境。颈联双典并置，庾信之“忆”是文化乡愁，司马光之“难忘”是道统守望，二者共同构成晁氏精神谱系的双重源头。尾联“送春泪”为全诗情感总爆发，“不堪更为”四字力透纸背——非止不忍为种瓜侯，实为不忍见文明沦丧而自身仅能效召平种瓜，此中屈辱、悲愤、孤忠，尽在言外。语言上，凝练如“林梢接手”“洛下游”等短语，兼具形象性与历史厚度；声律上，平仄谐畅，尤以“浮”“楼”“愁”“游”“侯”押平声尤韵，悠长低回，余韵不绝。较之一般感旧诗之泛泛怀人，此作以典立骨、以泪铸魂，堪称南宋初年遗民诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【感旧】的赏析。

1．《宋诗钞·景迂生钞》：“说之诗主理致而兼风骨，此篇感旧而不堕纤巧，用典如盐着水，读之但觉沉痛。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《吴越备史》：“晁说之南渡后，屏居台郡，不复言朝事，然观其《感旧》诸作，忠爱悱恻，溢于楮墨。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以庾信、司马光二典为经纬，织就一幅南渡士人的精神地图：上承六朝遗恨，下启洛学薪传，而落脚于个体在历史断层中的无声悲鸣。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“《感旧》作于建炎三年前后，时金兵屡犯江浙，朝廷播迁无定，诗中‘天涯’‘种瓜侯’云云，非虚语也，实录其流寓困踬之状。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将‘送春’这一传统母题，由伤春惜时升华为文明存续之忧思，其境界远超寻常四时吟咏。”

6．《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之诗文，大抵忠厚悱恻，得温公之遗意……《感旧》一篇，尤为集中之冠，可以觇其晚节。”

7．朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分按语：“晁说之此诗，以极简之语包蕴极重之思，其用典之切、炼字之精、寄慨之深，在南渡初期诗坛罕有其匹。”

以上为【感旧】的辑评。