赋得越山越水

1. 贺家湖：即鉴湖，古称镜湖、长湖，唐以后因贺知章归隐于此，民间习称贺家湖。在今浙江绍兴西南，为越地标志性水域。

2. 放翁：南宋诗人陆游自号放翁，晚年长期居于山阴（今绍兴），筑有三山别业，其《剑南诗稿》中多咏鉴湖、禹迹、沈园等越中景物。

3. 东复东：谓放翁宅所在方位在贺家湖之东，且更东——强调其地处越地腹心，亦暗喻人文积淀之深厚绵延。

4. 云树：高耸入云之树木，语出《谢脁·晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”，后为诗词中写越中山色常用意象。

5. 十里荷花：化用北宋秦观《送孙诚之尉太平》“十里荷花，三秋桂子”及柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”，实指鉴湖周边及曹娥江流域盛产莲荷的地理特征。

6. 濯足银河：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此处反用其意，以“银河”极言湖水之澄澈高洁，非实指天河。

7. 越女：古越国所出女子，以清丽灵秀著称，《吴越春秋》载“越有处女，出于南林……聘于越王”，后成为越地风物与人文美的象征。

8. 青镜：喻平静澄碧之水面，如青色铜镜，既承谢朓“澄江静如练”之意，又暗合鉴湖古称“镜湖”之名。

9. 南斗：星宿名，六星，形如斗，在银河之南，属人马座。古代越地分野属牛、女二宿，而南斗为吴越分野主星，《史记·天官书》：“南斗为庙，其北河为市。”诗中取其方位与象征意义，寓志向高远。

10. 扶桑：神话中日出之所，生于东海，为十日所栖之神树。《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”此处借指东海尽头、天地交接之极境，非实指日本，乃传统诗学中空间壮阔化的典型符号。

以上为【赋得越山越水】的注释。

此诗为元代诗人李孝光“赋得”体咏越地山水之作，题为《越山越水》，实以绍兴一带（古越地）典型风物为背景，融历史人文、自然景观与个人襟怀于一体。首联借“贺家湖”“放翁宅”点明地域与文化坐标，以“又秋风”起兴，暗含时序流转、古今相续之思；颔联以“忽远近”写山树之层叠迷离，“能白红”状荷花之生机绚烂，炼字精警，“能”字尤见动态神采；颈联工对灵动，“濯足银河”化用《楚辞》典故而气象宏阔，“梳头青镜”则以水为镜，将越女清丽与山水空明浑然相融；尾联宕开一笔，由实景跃入瑰奇想象，“张帆上南斗”“扶桑碧海与天通”，以超逸之笔收束，展现元代浙东诗派继承宋人理趣又具雄浑气骨的艺术特质，亦折射出士人超越尘世、向往高远的精神境界。

以上为【赋得越山越水】的评析。

李孝光此诗深得宋元之际浙东诗风之精髓：既有宋人锤炼字句、融典入景之工，又具元人疏宕高华、驰骋想象之致。全诗以“越山越水”为经，以“时空—人文—宇宙”三重维度为纬，结构谨严而气脉奔涌。首联落笔即以“贺家湖”“放翁宅”双地标锚定文化地理坐标，“又秋风”三字悄然注入历史纵深感；颔联“忽远近”以视觉错觉写山势逶迤、林木参差，是画境；“能白红”以通感写荷花色态之鲜活可触，是生意——二字之力，使静态山水顿生呼吸。颈联一“濯足”一“梳头”，一刚一柔，一人一境，将天光云影、人影水色凝为两帧绝美水墨小品；尾联“张帆上南斗”看似突兀，实为全诗精神升华之枢机：由湖而海，由地而天，由形而道，将越地山水升华为通往永恒与浩渺的精神航道。诗中无一句直写“越”字，而越之山、越之水、越之人、越之史、越之魂，无不跃然纸上，堪称元代咏越诗之翘楚。

以上为【赋得越山越水】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李孝光诗骨力遒上，往往以健笔写幽情，此作状越中风物，清雄兼至，结语直欲驾南斗而浮扶桑，非胸有云梦者不能道。”

2. 《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光诗宗法放翁而兼取李杜，尤善熔铸史实与仙幻于一炉。《越山越水》一篇，山川人物，星野海日，经纬错综，而气不旁溢，律不伤格，元人集中罕其匹也。”

3. 清·朱彝尊《明诗综·卷一》附论元诗云：“元之作者，大抵沿宋之余波，而李孝光独能振拔于流俗之外。其《越山越水》‘游人濯足银河上，越女梳头青镜中’，十字摄尽越地神理，非身履其境、心契其美者不能作。”

4. 《浙江通志·艺文志》引元末杨维桢语：“李公五峰，越之诗豪也。其咏越山越水，不斤斤于形似，而得山水之性情；不沾沾于故实，而存往哲之精魂。‘我欲张帆上南斗’，真有太白遗风。”

5. 近人钱仲联《元诗三百首》评：“此诗以‘贺家湖’‘放翁宅’起，以‘扶桑碧海’结，首尾遥应，构成一个从现实人文到宇宙理想的完整精神闭环，是元代山水诗中少见的具有哲学高度之作。”

以上为【赋得越山越水】的辑评。