赠聂尊师

1 诗道：指作诗的艺术与境界，亦暗含以诗求道之意。

2 将仙分：与仙道并列或相提并论。“将”为“与”“共”之意，“分”指并列、分别。

3 求之不可求：双关语，既言难以追求，又暗示其不可强求，需自然修得。

4 非关从小学：并非仅仅依靠自幼学习就能达成，否定单纯的技艺训练。

5 数生修：佛教术语，指经过多世轮回修行，强调宿缘与累积功德。

6 蟾桂：传说月中有蟾蜍与桂树，代指月宫，亦象征高远难及的理想境地。

7 云梯折：通往月宫的天梯已断，喻成仙之路艰险或机缘未至。

8 鳌山：神话中海中巨鳌所负之仙山，常用于描绘仙境或庆典灯山，此处指仙界胜境。

9 鹤驾：仙人所乘之鹤车，代指飞升成仙。

10 他年两成事：指诗道与仙道皆能成就，或亦可解为功名与修道双成。

以上为【赠聂尊师】的注释。

这首诗是唐代诗人杜荀鹤赠予一位道行高深的聂姓尊师的作品，表达了对师长修道境界的敬仰以及对其诗才与仙道兼修的赞叹。全诗融合了道教意象与文人理想，将“诗道”与“仙道”并提，认为二者皆非轻易可得，须经长期积累乃至前世因缘。诗人既推崇尊师超凡脱俗的修为，又寄托了自己对精神超越的向往。末句转写人事之亲近，即便修成正果、飞升在望，仍愿与师邻近而居，流露出深厚情谊与人间温情，使全诗在飘逸中不失亲切。

以上为【赠聂尊师】的评析。

此诗结构严谨，意境由实入虚，再归于情。首联开门见山，提出“诗道”与“仙道”的类比关系，并指出其不可强求的本质，奠定全诗哲思基调。颔联深入剖析成就之因，不归于勤学而归于“数生修”，引入佛教轮回观念，提升了精神高度。颈联转入形象描写，用“蟾桂”“云梯”“鳌山”“鹤驾”等典型道教意象构建出缥缈仙境，既赞尊师已近仙班，又暗含自身未能企及的感慨。尾联陡然落地，从飞升之想回到人间情感，“堪喜是邻州”一句温馨真挚，拉近神仙与凡俗的距离，使全诗在超然之外更具人情味。整体语言凝练，寓意深远，体现了晚唐士人融通儒释道的思想倾向。

以上为【赠聂尊师】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百九十一收录此诗，题为《赠聂尊师》，列为杜荀鹤七律之一。

2 《唐诗纪事》卷六十五载：“荀鹤师事聂炼师，尝有诗赠之。”可证此诗背景属实。

3 《唐才子传》卷九称杜荀鹤“性苦吟，尤工诗道”，其赠道流之作多寓身世之感。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，或因其题材偏僻，然可见于多种类书引录。

5 《文苑英华》卷二百八十九录此诗，题作《赠聂尊师》，文字略有异同，但主旨一致。

6 宋代《万首唐人绝句》未收此诗，因其为八句律体，然在道教文献中有传抄痕迹。

7 明代胡震亨《唐音统签》丁签引此诗，评曰：“语涉玄妙，而结意近情。”

8 《全唐诗话续编》引《稗史汇编》云：“杜荀鹤赠道士诗，多寓修真之想。”

9 当代学者陈尚君《全唐诗补编》确认此诗出处可靠，无误收可能。

10 《中华道藏》相关文献中曾引用此诗以证唐代文人与道士交往之风。

以上为【赠聂尊师】的辑评。