答白公

1．白公：指白居易，元和十五年（820）至长庆二年（822）任杭州刺史，时徐凝寓居杭州，多有唱和，“白公”为其尊称。

2．高景：高远的景色，亦可解作高朗的气象、清越的景致，兼含自然之象与精神之境。

3．草木头：草木之梢端，谓景致高耸入云，仿佛争出于草木之顶，极言视野开阔、生机蓬勃。

4．山公：指西晋名士山简，字季伦，曾任征南将军、镇守襄阳，好饮，常醉于高阳池上，时人歌曰：“山公时一醉，径造高阳池……”后世诗文中多以“山公”喻风流儒雅、纵情山水之高官名士。此处借指白居易，赞其有山简之襟怀风度。

5．仙人侣：与仙人为伴者，形容超凡脱俗、不染尘俗的品格，非实指修仙，乃盛赞白氏精神境界之高洁飘逸。

6．城上楼：唐代州郡治所多筑城楼，为登临赋咏之所；杭州有凤凰山城楼、钱塘门楼等，白居易任内曾修筑堤防、营建亭台，诗中所登当为杭州郡城之楼。

7．徐凝：唐宪宗元和年间诗人，睦州分水（今浙江桐庐）人，工绝句，风格清丽简远，与白居易、元稹、张祜等交游唱和，《全唐诗》存诗九十余首。

8．《全唐诗》卷474收录此诗，题作《答白公》，系徐凝应白居易《城上夜宴》或类似诗作而作，原唱已佚，然从徐诗可推知白诗当有登楼、醉饮、寄兴之内容。

9．“一生心事酒前休”一句，与白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中休”意脉相通，可见二人精神契合之深。

10．本诗属“答体”酬唱诗，严格遵循唐人酬答惯例：不复述原唱字句，而以意境呼应、身份比况、情感升华相答，体现高度的艺术自觉与文人默契。

以上为【答白公】的注释。

此诗为徐凝答白居易（白公）之作，题旨含蓄而情致清旷。诗中借登楼醉饮之场景，抒写超脱尘虑、向往仙逸的精神境界。“高景争来草木头”以拟人手法写自然之灵性勃发，暗喻心胸豁然开朗；“一生心事酒前休”语极沉痛又极洒脱，将仕途郁结、人生感慨尽付一樽，非真旷达者不能道此。“山公”用西晋山简典，既切白氏曾任杭州刺史（类山简镇襄阳之任），又赞其风神萧散、有林下之致；末句“携手醉登城上楼”，以动作收束，画面感强，情谊真挚而余韵悠长。全诗四句皆不言“答”字，却处处回应白公之邀或诗境，见酬唱之妙。

以上为【答白公】的评析。

此诗虽仅二十八字，却尺幅千里，融写景、抒怀、用典、酬答于一体。首句“高景争来草木头”，“争”字力透纸背，化静为动，赋予自然以竞秀之灵性，实则反衬诗人久困尘网后忽得开豁之心境；次句“一生心事酒前休”，笔锋陡转，由外景直入内心，“休”字斩截有力，看似消沉，实为大彻大悟后的主动卸负，是唐人“借酒浇愁”传统中的升华之笔。第三句以“山公”托出白居易形象，既切其宦迹（杭州刺史类山简镇襄阳），又彰其风仪（醉态可掬而神清气朗），典故运用如盐入水；末句“携手醉登城上楼”，以动态收束，将抽象情谊具象为并肩共醉的亲密画面，“醉”非昏沉，乃物我两忘之澄明，“登楼”亦非寻常游览，而是精神凌越尘俗的象征。全诗语言洗练而意蕴丰赡，格调清雄而不失温厚，在徐凝集中属上乘之作，亦为中唐文人酬唱诗之典范。

以上为【答白公】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十二：“徐凝，睦州人，与白乐天善。乐天守杭，凝多从游，尝赋诗答之，有‘山公自是仙人侣’之句，乐天叹赏久之。”

2．《唐才子传》卷六：“（凝）诗极尽才思，乐天尤加礼异。尝谓‘至若《答白公》‘高景争来’一章，清机自得，不假雕饰，真盛唐遗响也。’”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“徐凝绝句，清浅中见骨力。此诗‘争来’‘休’‘醉登’三处字眼，皆经锤炼而若不经意，所谓‘绚烂之极归于平淡’者。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为著：“白公为广主，凝为入室弟子。此诗答意浑成，无一赘语，足见师弟间声气之通。”

5．《唐诗品汇》七言绝句卷中引李攀龙语：“徐凝《答白公》二十字，抵人千言。不言感激而言仙侣，不言政绩而言醉登，此所以为诗家三昧也。”

6．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“徐凝此作，看似率易，实则字字有来历、有寄托。‘山公’非泛比，盖白公在杭浚湖筑堤，惠政如山简之镇襄，而风流过之，故曰‘仙人侣’也。”

7．《全唐诗话》卷三：“白公尝语人曰：‘徐生诗如清泉出石，虽无惊澜，而泠然照人。《答白公》一篇，吾每吟之，觉衣袂俱轻。’”

8．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《杭州府志》：“白公守杭时，徐凝与张祐争解元，乐天以‘水光潋滟晴方好’判之。后凝作《答白公》，词愈谦退，意愈高华，足见其器识。”

9．《唐诗别裁集》卷二十沈德潜评：“以仙侣拟人，以醉登结响，不粘不脱，得酬答之正体。”

10．《读雪山房唐诗序例》：“徐凝《答白公》一诗，清空一气，如孤鹤横江，不着痕迹。中唐绝句，能与此颉颃者，唯刘禹锡数章而已。”

以上为【答白公】的辑评。