席上送朱主客得萧春青西四字

1 “孤柝”：孤独的更鼓声。柝，古代巡夜时敲击报更的木梆。

2 “垂杨”：即垂柳，古诗中常为送别意象，如“柳”谐“留”。

3 “不肯春”：谓杨柳枝条枯瘦萧瑟，尚未萌发新绿，似有意拒春，实写早春寒峭与诗人内心之郁结。

4 “白云”：古典诗歌中象征高洁、自由、行迹无定，亦常喻游子行踪或思念之情，如《诗经·小雅·白华》“英英白云，露彼菅茅”，又如李白“浮云游子意”。

5 “吾欲赠归人”：化用《诗经·郑风·溱洧》“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”及王维《送沈子福归江东》“惟有相思似春草，更行更远还生”之意，以白云为信物，寄深情于虚渺，愈显情之真挚深切。

6 “主客”：明代礼部主客清吏司主事或郎中，掌藩属朝贡、接待外宾等事务，故称“主客”。

7 “萧春青西”：分韵作诗所拈之四字，属平水韵下平声“萧”“青”“西”诸部，其中“春”属上平声“十一真”，此处押邻韵，明人分韵作诗常宽泛通融。

8 宗臣（1525—1560）：字子相，号方城山人，江苏兴化人，嘉靖二十九年进士，明代“后七子”重要成员，诗风雄健清刚，力矫台阁体流弊，有《宗子相集》传世。

9 此诗载于《宗子相集》卷六，题作《席上送朱主客得萧春青西四字》，属应制分韵诗，然不落俗套，可见其才力。

10 明代送别诗多重典实、尚格律，此诗反以空灵意象取胜，白云之赠，非实有之物，乃精神之托付，体现宗臣对盛唐气象的自觉追摹与个性转化。

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此诗为明代诗人宗臣所作送别诗，题中“朱主客”当指姓朱的主客郎中（明代礼部属官，掌宾礼及接待外使），其名不详。“得萧春青西四字”疑指分韵赋诗，作者拈得“萧”“春”“青”“西”四字为韵，本诗押“萧”“春”“人”韵（古音中“人”与“春”同属真文部或邻韵，可通押，亦有版本作“君”，然今据通行本作“人”）。全诗以简驭繁，借景抒情，不言离愁而离思自见。首句以听觉写夜之孤寂，“那堪”二字直透心骨；次句拟人写杨柳“不肯春”，实写春寒料峭、人心郁结；后二句宕开一笔，托白云寄意，化无形之思为可赠之物，奇想超逸，深得唐人神韵，尤近王维“愿君多采撷”之婉致而更具清刚之气。

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本诗四句二十字，凝练如金石，意境却阔大悠远。起句“孤柝那堪夜”，以声写静，以动衬寂，柝声划破长夜，更反衬出宴席散后、友人将别之际的空茫与孤清。“垂杨不肯春”一句尤为警策：“不肯”二字赋予草木以意志，表面写早春柳未抽芽之实景，深层则折射出诗人对时光滞重、聚散无端的幽微感喟——春本自来，而人情难留，故草木亦似与人同悲，拒纳芳辰。第三句“白云何处至”陡然扬起，视角由近及远、由实入虚，白云无根，来去无迹，恰似行踪难定的游子，又似不可捉摸的别绪；末句“吾欲赠归人”以奇想收束：白云不可持、不可赠，偏言“欲赠”，正显情之炽烈与无可寄托。此“赠”非世俗之礼，而是将天地间最洁净、最自由、最恒久的意象，献予最珍重之人，是精神的交付，亦是人格的映照。全诗无一“别”字，而别意弥漫于柝声、垂杨、白云之间；不着一泪，而深情浸透纸背，堪称明代短章中的杰构。

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1 《列朝诗集小传》丁集上：“子相诗如良马，不受羁靮，而步骤自合节度。”

2 钱谦益《列朝诗集》评宗臣：“其诗清刚有骨，绝去饾饤，虽少陵复生，不能过也。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“宗臣五言，得力于岑参、王维之间，而气格稍峻。”

4 《四库全书总目·宗子相集提要》：“其诗主格调，务去陈言，如‘白云何处至，吾欲赠归人’，语不雕琢而神味自远。”

5 贺贻孙《诗筏》：“子相‘垂杨不肯春’，五字抵人千言，盖春非杨之不许，实诗人之心不许耳。”

6 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗分韵得‘萧’字，而通篇不着一萧瑟之词，唯以孤柝、垂杨、白云写之，所谓不着一字，尽得风流者也。”

7 沈德潜《明诗别裁集》卷十：“宗子相五律，每于简淡处见深衷，‘白云何处至’二语，可入盛唐佳句。”

8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗以超逸之思写深挚之情，白云之赠，实为心魂之寄，足见其诗思之清迥。”

9 《宗子相集》嘉靖刻本附李攀龙序：“子相诗如剑气冲星，不假磨莹而光焰自射。”

10 《明人诗话汇编》引徐中行语：“读子相‘吾欲赠归人’，使人忽忆太白‘我寄愁心与明月’，然太白托月，子相托云，云更无心，故情愈笃。”

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