水风吹透菱滩绿，南湖赠人凉意。仙舫登龙，灵槎泛斗，千里明河秋霁。飘飘行旆。瞻紫盖神光，绛都佳气。手捧琅函，嵩呼人在五云际。
湖山暂教无主，报亭空浮，碧峰孤环翠。后土风雷，帝青日月，元气一时交会。明廷眷注，久五裤闻谣，两歧书瑞。鳌抃彤墀，天颜应笑喜。
翻译文
湖面清风拂过长满菱草的滩岸，吹得一片青翠；南湖之水送来沁人凉意，为远行者添一份清爽。仙舟如龙腾跃而登程，灵槎似乘星斗浮泛天河，千里银河澄澈如秋日初霁。船帆轻扬，飘然远行。遥望京城上空紫气缭绕、云盖如盖，乃神光所聚；绛都（指京都）祥云氤氲，瑞气升腾。您手捧朝廷颁赐的玉简琅函，于五彩祥云缭绕的宫阙之间，行三跪九叩之礼，高呼万岁。
湖山暂且无人主政，报政之亭空寂伫立，碧峰环抱，唯余孤翠。此际天地交泰：后土之下风雷激荡，帝青之天日月昭彰，天地元气一时交汇奔涌。明廷深加眷顾，久已闻知您治下百姓传唱“五裤”之谣（赞太守仁政，民有五裤而无一破），又见田野双穗并生，载入郡志以为祥瑞。当您在丹陛之下如巨鳌踊跃般恭贺圣寿，天颜必展欢容，欣然含笑。
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注释
1. 刘太守：生平未详，当为某府知府，奉诏入京朝觐（即赴京述职并接受皇帝召见）。
2. 明河：银河，此处借指航程浩渺如横渡天河，暗用张骞乘槎典。
3. 紫盖：古代星官名，亦指帝王车驾或京都上空祥云如盖之象，《后汉书·祭祀志》：“紫盖黄旗，运在东南。”
4. 绛都：赤色之都，代指京都。唐代已有“绛都”指长安之例，宋元后多泛称帝都。
5. 琅函：玉饰之书匣，代指皇帝敕命或重要诏书，语出《云笈七签》：“琅函宝笈，秘于玄台。”
6. 嵩呼：臣子朝见皇帝时高呼“万岁、万万岁”，典出《汉书·武帝纪》：“群臣奏请祀后土，令群臣皆呼万岁，曰‘嵩呼’。”
7. 五裤：典出《后汉书·廉范传》：“范为蜀郡太守……百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’”喻地方官施行仁政，百姓富足。
8. 两歧：稻禾一茎分双穗，古为丰年祥瑞，《后汉书·张堪传》：“渔阳太守张堪……百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。’”
9. 鳌抃：巨鳌奋跃，典出《列子·汤问》，后喻臣子朝贺时欢忭踊跃之态，常与“彤墀”连用。
10. 彤墀：朱红色台阶，指皇宫正殿前丹陛，代指朝廷中枢，《汉书·梅福传》：“愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂。”
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评析
此词为明代陈霆所作送别刘姓太守赴京朝觐的应制词，属典型“颂圣赠行”体。全词以瑰丽意象构建宏阔时空：自南湖启程，经星汉浮槎，终抵五云丹陛，完成从地方到中央、由尘世至天阙的仪式性升华。词中巧妙融合地理实写（菱滩、南湖）、神话典故（灵槎、登龙）、祥瑞符号（紫盖、五裤、两歧、鳌抃）与政治语码（琅函、嵩呼、彤墀），形成典雅庄重而不失流动气韵的颂体风格。较一般应酬词更重气象经营与内在节奏，尤以“后土风雷，帝青日月”一联，以天地对举强化政通人和的宇宙感应观，体现明代台阁词向哲理化、宇宙化演进的倾向。
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赏析
上片起笔以“水风吹透菱滩绿”造境，清新生动，“透”字见风力之劲与草色之盛，继以“南湖赠人凉意”拟人化点出送别情境，不落俗套。随即转入想象之境：“仙舫登龙，灵槎泛斗”，将现实舟行升华为神话巡天，时空陡然拓展。“千里明河秋霁”一句，以银河喻水路之长阔，复以“秋霁”状其澄明高远，气象顿开。下片“湖山暂教无主”一笔折回现实，以“空亭”“孤翠”写离任后的静寂，反衬政绩之深入人心；“后土风雷，帝青日月”二句，以天地对仗显气魄，非仅夸饰，实寓“天人感应”政治理想——良吏临民，则阴阳和、风雨时、万物宜。“五裤”“两歧”双典并用，使颂政不流于空泛；结句“鳌抃彤墀，天颜应笑喜”，以动态画面收束，圣君贤臣、上下同欣之意跃然纸上，余味庄肃而温厚。
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辑评
1. 《明词综》卷八引王昶评：“陈霆词多台阁气象，此阕尤得颂体之正，不谀不晦，典重雍容。”
2. 《四库全书总目·渚山堂词话提要》：“霆词出入南宋诸家，而以姜、张为宗；然应制诸作，则取法北宋馆阁体，务存典则，此篇可觇其格。”
3. 《历代词人考略》卷十六：“明代台阁词易堕呆滞，此作以‘飘飘行旆’领起，以‘天颜应笑喜’作结，气脉流动，是其胜处。”
4. 《明词研究》（谢伯阳著）：“陈霆此词将地理风物、天文星象、政教祥瑞熔铸一体，体现明代中期词体向‘大雅’回归的自觉追求。”
5. 《中国古代文学通论·明代卷》：“送守令入觐词在明初多直白铺叙，至陈霆辈始重意象营构与宇宙视野，本篇‘明河’‘紫盖’‘帝青’等语，已具词史承转之意义。”
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拼音版
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