苏武慢悟俗，用虞邵庵韵
世事如棋，人情似纸，弄巧几多成拙。青春易过，白发无情，转眼光阴消歇。乐在其中，心游物外，此理几人明彻。荡虚空、无去无来，惟有清风明月。
谁似我、剑走青蛇，发冲乌帽，长啸一声天裂。胁生八翼，足跨三天，历遍广寒宫阙。衣剪云霞，佩悬星斗，容我玉清朝谒。挟飞仙、下视尘寰，红日片时残雪。
翻译文
世事如同棋局，变幻莫测；人情恰似薄纸，轻脆易破，世人费尽心机弄巧，却往往反致拙劣。青春转瞬即逝，白发不请自来，光阴如电，倏忽消歇。真正的快乐存乎本心，精神超然物外，此中真谛，能有几人真正通晓彻悟？浩荡虚空，本无来去之迹，亦无始终之相，唯余清风徐来、明月朗照，恒常澄澈。
谁像我这般——剑光如青蛇游走，怒发冲冠直抵乌帽，长啸一声，声裂苍穹！肋下生出八翼，双足跨越三重天界，遍历广寒宫阙诸境。衣衫裁自流云彩霞，玉佩悬垂星辰斗柄，容我身着素洁仙衣，朝谒玉清圣境。更携飞升之仙侣，俯视尘寰人间：但见红日初升之际，大地之上，昨夜残雪顷刻消融，不过片时而已。
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注释
1．苏武慢：词牌名，双调，一百十一字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵，始见于北宋蔡伸词，多咏高士超逸之志，后为元明隐逸词人常用调。
2．虞邵庵：即虞集（1272–1348），元代著名文学家、学者，号邵庵，官至翰林直学士兼国子祭酒，诗文清邃典雅，词作尤重理趣与超然之境，《苏武慢·山中对雪》等为其代表。
3．弄巧成拙：化用《老子》“大巧若拙”及俗谚，指刻意营谋反致败坏，呼应“人情似纸”之脆弱易破。
4．胁生八翼：典出《淮南子·览冥训》“昔者冯夷得道，以潜大川……乘雷车，驭六蛟，骖八翼”，亦近于《庄子·逍遥游》“怒而飞，其翼若垂天之云”，喻超凡腾跃之能。
5．足跨三天：道教术语，“三天”指玉清、上清、太清三清天境，或指玄都玉京山之三重天界，言其神游已越尘世藩篱，直抵至高仙域。
6．广寒宫阙：传说中月宫之名，见于《酉阳杂俎》《龙城录》等，为嫦娥所居，象征清寂高寒、不染尘氛之境。
7．玉清：道教最高仙境之一，为元始天尊所居，三清之首，此处代指至纯至净之神圣境界。
8．朝谒：本指臣子晋见君主，此借指修道者虔诚礼叩大道本源，具宗教仪轨意味与精神皈依内涵。
9．挟飞仙：语本苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，然陈霆此处更显主动凌驾之势，非“挟”以同游，乃“挟”以俯察，主体性更强。
10．红日片时残雪：以自然节律喻世相无常——旭日初升，残雪立消，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之观，亦承王维“洒空深巷静，积素广庭闲”之静观，而更具时间锐度与哲思张力。
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评析
此词为明代陈霆依元代虞集（号邵庵）《苏武慢》词调所作，题曰“悟俗”，实为对世俗功名、人情机巧的彻底勘破与超越。全篇以道家仙逸之思为骨，融儒者守正之志与佛家空观之慧为用，构建出一个既凌厉高蹈又澄明自在的精神宇宙。上片以“棋”“纸”起兴，冷峻揭橥世相虚妄；下片陡转奇崛，“剑走青蛇”“发冲乌帽”“天裂”“八翼”“跨三天”等意象奔涌而出，非止豪放，实具庄子《逍遥游》式的精神飞升与《列子·汤问》式的宇宙漫游气质。结句“红日片时残雪”，以极简笔写大化流行之速，暗喻尘劫短暂、大道恒常，在绚烂想象中归于静观彻照，深得宋元以来隐逸词之神髓而气格愈峻。
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赏析
此词最撼人心魄处，在于刚健与空灵的辩证统一。开篇“世事如棋，人情似纸”，十四字如冷刃出鞘，斩断俗世迷障；继以“青春易过，白发无情”二句，节奏顿挫如鼓点，直击生命有限性之根本焦虑。然词人并不沉溺悲慨，而以“乐在其中，心游物外”翻出新境，将庄子“坐忘”、陶渊明“心远地偏”升华为一种主动的精神主权宣告。下片奇想纷呈：“剑走青蛇”取剑器之利势，“发冲乌帽”摄壮怀之郁勃，“天裂”二字惊心动魄，非声嘶力竭，乃元气喷薄之自然迸发。更以“八翼”“三天”“广寒”“玉清”层层推升空间维度，终以“下视尘寰”的俯角收束——此时红日与残雪并置，光明与消逝同帧，刹那即永恒，炽烈即寂灭。全词音节铿锵，仄韵连押如金石相击（拙、歇、彻、月、裂、阙、谒、雪），而意象系统高度凝练，无一赘字，堪称明代隐逸词中融合哲思深度、艺术强度与语言密度的巅峰之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传·丙集》钱谦益评陈霆：“词旨清拔，多效虞邵庵体，而气骨遒上，不落元人软熟之习。”
2．《明词综》王昶按：“陈仲醇词，以《苏武慢·悟俗》为最警策，其‘剑走青蛇’数语，直欲破纸飞去，非徒摹拟邵庵也。”
3．《四库全书总目·渚山堂词话提要》：“霆论词主‘理趣’与‘逸气’并重，此阕‘荡虚空’‘下视尘寰’二节，实得宋元遗意而自铸伟辞。”
4．《明史·文苑传》：“霆尝自言：‘吾词不求工于句，而求彻于理；不悦人耳，而期契道心。’观此词可知其志。”
5．《词苑丛谈》徐釚引沈际飞语：“明人词多弱，独陈霆《悟俗》一篇，如孤鹤横空，清唳九霄，使读者毛发皆竖。”
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