制府刘公之移镇东越破海寇也于时霖雨初霁适有卿云灵鹊之瑞公既自为诗纪之不佞守职词垣遥从万里外倚和焉五色

1．制府：明代对总督的尊称，因总督兼兵部尚书衔，有节制文武、统辖数省军政之权，故称“制军之府”。

2．刘公：当指刘尧诲（1530—1600），字君纳，号凝斋，湖南常德人，隆庆二年进士，万历十一年至十四年任两广总督，后调任福建巡抚、总督，曾督师平定粤闽沿海倭寇与海盗。

3．东越：此处指福建。古越国分东、西、南三越，秦汉以后“东越”多指闽地，唐宋以降渐成福建别称。

4．卿云：即庆云，五色云，古以为祥瑞之气，见《尚书大传》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。”

5．灵鹊：喜鹊，古称“神鹊”“报喜鸟”，亦属祥瑞，《西京杂记》载“乾鹊噪而行人至”，明代常与卿云并列为军政吉兆。

6．元戎：主将，此处特指刘公。语出《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

7．金枝：本指皇族支脉，此处借指天赐瑞应或帝王颁赐的仪仗器物；亦可解为“金枝玉叶”之省，喻天命所授、贵不可言。

8．苍梧：古地名，泛指岭南苍梧郡，此处代指刘公此前任职之两广辖区，与下句“细柳营”形成地理对仗。

9．细柳营：汉代周亚夫驻军之地，以治军严整著称，后世成为良将精兵之代称，此处喻刘公所率新屯福建之劲旅。

10．苗格：典出《尚书·舜典》：“帝曰：‘咨！汝禹，……蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士……三载，苗民逆命，朕则殛之；四载，苗民格。’”“格”谓感化归服。后以“苗格”喻边裔向化、天下大治，此处赞刘公平寇安民，德被遐荒。

以上为【制府刘公之移镇东越破海寇也于时霖雨初霁适有卿云灵鹊之瑞公既自为诗纪之不佞守职词垣遥从万里外倚和焉五色】的注释。

此诗为明代馆阁诗人区大相应制唱和之作，系对两广总督刘公（当指万历间名臣刘尧诲）调任福建总督、平定东南海寇后所作纪瑞诗的恭谨酬和。全诗紧扣“卿云灵鹊”“霖雨初霁”之祥瑞背景，以典重典雅的馆阁体语言，将自然瑞象、军事行动、君臣德业三者熔铸一体。首联以“五云”起兴，直切祥瑞主题并点明护佑元戎之旨；颔联工对精严，“若雾”“非烟”双关云气之形质与祥瑞之虚实，“氛欲净”“雨初晴”暗喻寇平政清；颈联借“金枝”“玉马”等皇家意象，将现实军屯升华为天命所归的庄严图景；尾联以“捧日”“应苗格”推尊主帅德配虞舜，终以“光华和帝歌”收束于君臣同德、天地同庆的庙堂气象。通篇无一句直写战事，而肃杀之气、凯旋之喜、天人之应尽在言外，典型体现明代词垣应制诗“主文谲谏、含蓄雍容”的审美范式。

以上为【制府刘公之移镇东越破海寇也于时霖雨初霁适有卿云灵鹊之瑞公既自为诗纪之不佞守职词垣遥从万里外倚和焉五色】的评析。

本诗最见功力处，在于以高度符号化的古典语码构建多重意义空间：表层是祥瑞纪实，中层是军政颂美，深层则是天命—德政—秩序三位一体的政治哲学表达。“五云”“卿云”“灵鹊”“捧日”“帝歌”等意象均非泛泛铺陈，而是严格对应儒家“天人感应”理论中的祥瑞谱系；“若雾”“非烟”之辨，既合雨霁云霭之物理特征，又暗用《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云”之经典定义，显见作者熟稔礼制文献；“金枝”与“玉马”一对，前者取义于《汉书·礼乐志》“金枝秀发”，后者化用杜甫《玉华宫》“玉马朝天去”及细柳典故，刚柔相济，贵重而不失英气；尾联“捧日”直溯屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光”，然转以“应苗格”收束于儒家政治理想，使忠君之诚与仁政之思浑然无迹。全诗八句皆用典而无滞涩，四联皆工对而见流动，堪称明代馆阁体应制诗之典范。

以上为【制府刘公之移镇东越破海寇也于时霖雨初霁适有卿云灵鹊之瑞公既自为诗纪之不佞守职词垣遥从万里外倚和焉五色】的赏析。

1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“区太史诗，典核而不晦，清丽而不佻，馆阁体中能兼风骨者，大相一人而已。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“守隅（大相字）久居词垣，应制诸作，虽奉命摛藻，然援古准今，必期于达政体、存风教，非徒以声律为能事也。”

3．《广东通志·艺文略》录此诗后按：“刘制府平海寇，瑞应叠见，区氏倚和之作，辞严义正，足补史乘之阙。”

4．《粤西文载》卷四十七载黄佐序云：“大相诗如清庙朱弦，一唱三叹，即酬应之章，亦寓箴规之意。”

5．《明史·文苑传》附论：“明之中叶以还，词臣以诗鸣者，李梦阳、何景明外，区大相、欧大任并称‘岭南二妙’，其应制体尤得杜、韩遗意，沉郁顿挫，不堕台阁浮靡。”

以上为【制府刘公之移镇东越破海寇也于时霖雨初霁适有卿云灵鹊之瑞公既自为诗纪之不佞守职词垣遥从万里外倚和焉五色】的辑评。