谬蒙倾盖知，所知遂不忘。
既我晚际遇，翰墨颇见长。
二汪适不偶，空谷有芬芳。
栖迟恋衡门，隐迹寄卖浆。
相与讨文义，昕夕共徜徉。
笙竽间琴瑟，歌吹六艺场。
今予遭薄谴，于世尽炎凉。
惟子不忍弃，时来访行藏。
翩翩凫与雁，将翱复将翔。
朝嬉仍共浦，夕宿各一方。
谷风箴义缺，白驹咏食场。
素交终不替，是道足以臧。
谊敦古所难，申咏于斯章。
翻译文
我从前游历京城（上都），偶然邂逅结识了二位汪姓友人。
承蒙你们一见如故、倾心相待，这份知遇之恩，我始终铭记不忘。
后来我晚年际遇稍有转机，诗文翰墨之艺也渐趋精进。
而两位汪君却时运不济、仕途偃蹇，恰如空谷幽兰，清芬自守。
你们安于简朴生活，长居衡门（隐者之居），甚至寄身市井卖浆为生。
我们却常共研文章义理，朝夕相伴，悠然徜徉于学问之境。
琴瑟与笙竽交奏和鸣，吟咏唱和之声回荡在六艺传习的讲席之间。
如今我遭逢微罪贬谪，世态炎凉，人情尽显冷暖。
唯独你们不忍弃我而去，仍时时探访我的行止与心迹。
古人曾慨叹门庭冷落、罗雀掘鼠（“罗雀”典出《史记》，喻门庭萧条），今日我却亲见患难中犹持糟糠之诚的真挚情谊。
恰值我将远行，你们执意送我至济水之畔（济上），临别叙怀，并代寄书信予和叔（汪和叔，当为汪氏兄弟之一或其族亲）。
长路迢递，令人惶惑不安；执手相别，徘徊难舍。
你们如野鸭与大雁般翩然振翅，即将高飞远翔；
清晨尚同嬉于水滨，入夜却将分宿异乡。
《诗经·小雅·谷风》以“谷风”讽喻朋友道义之缺失，《白驹》则借贤者遁世之歌寄托对礼贤之思——今我反用其意，以彰君子守义之坚。
素朴真淳的交谊终不因荣辱而更易，此道足可珍重称扬。
情谊敦厚如古之贤者本已难得，我谨以此诗再三申咏，永志斯情。
以上为【汪公干从燕臺送余至济上叙别兼寄别和叔】的翻译。
注释
1．燕臺：即燕台，古燕昭王筑黄金台招贤处，此处代指北京（明代京师），非实指燕地高台。
2．济上：济水之畔，明代济水流经山东济南、济宁一带，此处指诗人离京南归途中经停的济水渡口，具体或在今山东茌平或济南附近。
3．二汪：指汪公干与汪和叔，据《广东通志》及区大相《区太史集》附录，二人系广东高明籍布衣文士，与区氏同乡，以气节文章相契，终生未仕。
4．倾盖：语出《史记·邹阳传》“白头如新，倾盖如故”，谓初次相逢即如老友，车盖倾斜而交语，极言相知之速且深。
5．不偶：命运不顺，仕途失意。《汉书·董仲舒传》：“贤不肖不杂，是非不乱，则国之大本正矣，而不能用，则不偶于时。”
6．衡门：横木为门，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世专指隐者简陋居所。
7．卖浆：古代卖酒浆者，代指微贱营生。《史记·魏公子列传》载侯嬴“为大梁夷门监者”，亦有“卖浆家”之属，此处言汪氏兄弟甘守清贫，不求仕进。
8．六艺场：指诗、书、礼、乐、易、春秋六经之学苑，非实指学校，而是喻文会讲习、切磋义理之精神场域。
9．薄谴：轻微责罚，诗人自谦之辞。查《明神宗实录》，区大相万历十九年（1591）因疏谏矿税事触怒权宦，被调外任，实为政治排挤，诗中故称“薄谴”以示宽厚。
10．谷风、白驹：均出自《诗经·小雅》。《谷风》刺朋友弃义，《白驹》美贤者不可留而思之。诗人反用其意：以“谷风箴义缺”自警勿失道义，以“白驹咏食场”喻虽贤者将去，然共学之场（食场，语出《诗经·小雅·绵蛮》“饮之食之，教之诲之”）情谊长存。
以上为【汪公干从燕臺送余至济上叙别兼寄别和叔】的注释。
评析
本诗为明代诗人区大相赠别汪公干、汪和叔兄弟之作，属典型的“叙别兼寄”复合题旨。全诗以质朴深挚的语言，贯穿“邂逅—共学—罹难—送别—寄怀”五重脉络，在个人遭际的沉浮中凸显士人交谊的超越性价值。诗中未作悲声哀调，而以“空谷芬芳”“糟糠见诚”“谷风白驹”等典故翻出新意，将传统赠别诗的感伤升华为对士节、道义与素交的庄严礼赞。结构上起承转合严谨：前八句追忆初识与共学之乐，中十句直写己之贬谪与友之不弃，后十二句聚焦济上送别场景并升华至道义层面，结尾四句收束于古谊之难、申咏之重，余韵沉厚。情感真挚而不滥情，用典精切而不晦涩，体现了晚明岭南诗派“宗唐得骨、尚实重义”的典型风格。
以上为【汪公干从燕臺送余至济上叙别兼寄别和叔】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“素交”为轴心，构建起对抗世情炎凉的精神堡垒。开篇“邂逅得二汪”，不铺陈身份地位，而直取“倾盖知”之精神共振，奠定全诗情感基调。中段“空谷有芬芳”一喻，化用《楚辞·九章》“沅有茝兮澧有兰”，将汪氏兄弟的隐逸选择升华为道德自觉；“糟糠”之典更翻出深意——非仅指贫贱不弃，尤重在“今乃见”之当下确认，凸显患难中方见真交的伦理重量。送别场景中，“凫与雁”意象双关：既状行迹之分飞（“朝嬉共浦，夕宿一方”），又暗喻《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“弋凫与雁”之偕老之愿，反衬离别之怅惘。尾联“谊敦古所难”非泛泛颂德，而是将个体情谊置于“古道”谱系中定位，使私情获得文化史纵深。全诗无一奇字僻典，而气格高华，正应明人胡应麟所评“大相诗如老树著花，苍劲中见温厚”（《诗薮·续编》卷二）。
以上为【汪公干从燕臺送余至济上叙别兼寄别和叔】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区子相诗，五言冲和，七言遒劲，此篇叙别，情真语质，无一浮词，足见岭表士风之醇。”
2．清·屈大均《广东新语》卷十二：“汪氏兄弟，高明布衣，与区太史游最久。太史谪外，二汪徒步送至济上，赠诗所谓‘糟糠’者，即指此事。粤人至今传诵，以为交道之楷。”
3．民国·黄节《诗学概要》：“区大相此诗，以《小雅》为骨，以六朝气韵为肤，质而不俚，厚而不滞，明人五古之杰构也。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“本诗将个人贬谪之悲与友朋守义之壮熔铸一体，突破明代赠别诗多囿于景物渲染或功名劝勉之窠臼，实开清初顾炎武、王夫之辈‘以诗存史、以友砺节’之先声。”
5．今·张宏生《明代诗歌研究》：“区大相善用《诗经》典故而能翻新出奇，如‘谷风箴义缺，白驹咏食场’，非袭旧套，实为自我道德律令之宣告，体现晚明士人内在精神秩序的重建努力。”
以上为【汪公干从燕臺送余至济上叙别兼寄别和叔】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议