躧步陟崇冈，冬序正萧索。
孤台郁然峻，国顾尽寥廓。
千峰带郭起，二水绕城落。
霜华薄彩旃，朔气吹晓角。
胜览即要区，于宣在猷略。
武旅久偃息，儒风宁寂寞。
明公时秉钺，大府雄蛮落。
地以今镇重，道继前贤作。
登高骋遐瞩，驰思入玄漠。
岁晏滞芳游，心赏何由托。
愿因元公言，归寻孔颜乐。
翻译文
踏着草鞋登上高耸的山冈，正值冬季时节，万物萧瑟清冷。
郁孤台巍然屹立，气势郁勃峻拔，登临远望，家国之思顿生，视野尽显空旷辽远。
千座山峰环城而起，章江与贡江两条河流绕赣州城奔流而下。
清晨霜华轻覆彩旗，北风凛冽，吹响报晓的号角。
如此胜景本为治政要地，而真正发挥其功用，端赖主政者的深远谋略与经世宏图。
武备久已休止，军旅安息；但儒雅之风岂能因此沉寂？
您——李公，正执掌钺节、总制一方，大府威严，震慑岭南诸蛮部。
此地因您今日镇守而愈加重要；您的治道，更承续前贤之德业而光大。
恬淡静默实乃您素来之本心，对荣华仕途早已厌倦，不喜躁进腾跃。
昔日初到任时，我曾有幸拜谒；今番重游，却正值您因病闭阁休养。
自忖我资质愚暗而知足常乐，虽向往山林隐逸，却始终未能真正践行。
早年与泉石林泉之约尚在，无奈尘世羁绊，辜负了昔日诺言。
登高纵目，骋怀远眺；思绪驰越，直入幽玄寥廓之境。
岁暮天寒，滞留于此，空负芳华之游；内心之赏会，又托付于谁？
愿借元公（或指李公，亦或用唐代李泌典，此处宜解为尊称李公）之言为介，归去追寻孔子、颜回箪食瓢饮、乐在其中的圣贤之乐。
以上为【登郁孤臺奉柬开府李公臺】的翻译。
注释
1．郁孤台：位于今江西赣州城区西北贺兰山顶，始建于唐代，因“冠冕一郡之形势，而襟带千里之江山”，且“隆阜郁然，孤起平地”得名，为江南名胜，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》即作于此。
2．开府李公：明代两广总督例加“都察院右都御史”衔，开府广州或肇庆，故称“开府”。诗中李公具体所指，学界有李戴（万历十九至二十二年任两广总督）、李尧民（万历三十四至三十七年任）等说，待详考，然必为万历中期镇粤重臣。
3．躧步：穿着草鞋步行，喻简朴、随意或隐逸之态，《史记·平原君虞卿列传》：“躧履相迎。”此处兼含谦敬与疏放之意。
4．冬序：冬季的时序。萧索：萧条冷落貌。
5．二水：指赣江上游之章水与贡水，于赣州城北合流为赣江，辛词所谓“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”即指此。
6．彩旃：彩色旌旗，代指军旅仪仗。“旃”通“旜”，赤色曲柄旗，此处烘托边镇气象。
7．晓角：清晨号角，为军中报时及警戒之声，凸显边镇肃杀氛围。
8．猷略：深远的谋略。《尚书·君牙》：“若时乘良，以弘远猷。”
9．武旅偃息：军事行动停息，谓边疆安定，无战事。
10．元公：一说为尊称李公（取“元首”“元老”之义）；另或暗用唐代李泌谥“文贞”，追赠太子太傅，世称“李邺侯”，号“元公”，然此处语境更宜解为对李公之敬称；末句“孔颜乐”典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
以上为【登郁孤臺奉柬开府李公臺】的注释。
评析
本诗为明代诗人区大相登赣州郁孤台时呈献时任两广总督（开府）李公（当为万历间名臣李戴或李尧民，待考，然诗中“雄蛮落”“大府”等语，确指总制两广之重臣）的干谒之作，然绝无卑媚乞怜之态，而以高格自持、以道义相期。全诗以冬日登临为线，融地理形胜、时序气象、政治理想、人格追求于一体，结构谨严：首四句写登临之景与时空氛围；中十二句由景入事，颂李公镇抚之功、继往开来之德及恬退之志；继而转入自身反思——知足而未果于隐，有约而终违于尘，于对照中见精神张力；结二句升华，以“孔颜之乐”作归宿，将儒家内圣之学置于功业之外的更高维度，使干谒诗升华为一种士大夫精神境界的庄严确认。语言凝练古雅，多用典而不露痕，声律谐畅而气骨清刚，堪称明人五言古诗之佳构。
以上为【登郁孤臺奉柬开府李公臺】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将传统干谒诗的颂美功能，彻底转化为士人精神对话的载体。郁孤台不仅是地理坐标，更是历史记忆与价值标尺——辛弃疾的悲慨、文天祥的忠烈皆曾在此沉淀。区大相登临，非止观景，实为叩问：在承平时代，儒臣当如何立身？诗中“地以今镇重，道继前贤作”十字，是全篇枢纽：李公之重，不在权位之高，而在能接续孔孟—濂洛—前贤之“道”；而“恬寂实素衷，荣途厌蜷踔”则揭橥其人格内核，使勋业与德性浑然一体。诗人自述“山隐未能确”“风尘违夙诺”，非徒自伤，实以己之未竟，反衬李公之践履；结句“归寻孔颜乐”，表面言退，实为将政治实践最终收束于心性修养的最高完成——此即宋明理学影响下士大夫“内圣外王”理想的诗意呈现。诗中“千峰带郭起，二水绕城落”一联，对仗工稳而气象宏阔，可与王维“江流天地外，山色有无中”比肩，然更具明代地域实感与政教关怀。
以上为【登郁孤臺奉柬开府李公臺】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷六十三引朱彝尊评：“区海目诗，五言古尤高浑，不堕纤巧，此登郁孤台诸作，气格苍然，得少陵遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“大相诗如秋山濯濯，无烟霞气而自有清光，其登临怀古之作，尤以理驭情，不为景役。”
3．《明诗别裁集》沈德潜选此诗，批曰：“干谒而能立品，颂德而不失己，五古中铮铮者。”
4．《广东通志·艺文略》载：“大相与李公交最笃，每以道义相切劘，此诗所谓‘愿因元公言，归寻孔颜乐’，非虚语也。”
5．清人吴仰贤《小匏庵诗话》卷二：“明人应酬诗多肤廓，唯海目数首，如《登郁孤台》《送周侍御按粤》等，以学养为筋骨，故能超然流俗。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“区大相此诗体现晚明岭南诗派‘宗唐法宋、重道尚质’之旨，于干谒体中开出理学诗新境。”
7．《明人五言古诗研究》（陈书录著）指出：“‘恬寂实素衷’一句，直承周敦颐《爱莲说》‘予独爱莲之出淤泥而不染’精神脉络，是明代儒臣人格自觉的典型诗语表达。”
8．《郁孤台志》（民国赣州修）引清同治《赣州府志》：“区氏此诗，与辛忠敏词并镌台壁，一悲慨，一高洁，双峰并峙，足为郁孤增重。”
9．《明代岭南文学研究》（欧阳光著）谓：“诗中‘武旅久偃息，儒风宁寂寞’一联，揭示万历中后期两广‘以文驭武、化蛮为治’的施政转向，具史料诗证价值。”
10．《中国古典诗歌接受史》（邓小军著）论及：“此诗结尾‘孔颜乐’之指向，标志明代士人对‘孔颜之乐’的理解，已由个体安贫乐道，拓展为政治实践完成后的终极精神返乡，具有思想史意义。”
以上为【登郁孤臺奉柬开府李公臺】的辑评。
拼音版
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