赋得玉壶冰

1．赋得：古代应制、试帖或即席分题作诗之体，依题限韵，须切题。

2．玉壶冰：典出鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”后成为清廉高洁的经典意象。

3．中实提为有：谓冰体充盈壶中，触手坚实，故知其“实有”；“提”指持壶而觉其重实。

4．含光看却无：冰光内敛，澄澈透明，远观几不可见，似存而实隐，故云“看却无”。

5．倒倾非掌露：谓冰虽可倾泻，却不似掌中朝露般瞬息消尽；强调其恒久坚凝之性。

6．蠙珠：即“玭珠”，蚌珠，此处取其圆润、莹澈、内蕴光华之特质，以比冰之映照之妙。

7．气冷朝昏澈：寒气弥漫，使昼夜皆清明澄澈，极言其清冷之效及净化之力。

8．明通表里符：光明通达，内外一致，如符契相合，喻德性与言行、内心与外在完全统一。

9．温寒虽异性：温与寒为对立之气，此处借指世事纷繁、境遇迥异。

10．坚白岂殊途：典出《荀子·劝学》“坚白之察”，亦暗用公孙龙“离坚白”之辩，反其意而用之，强调坚贞之志与洁白之操本为一体，不可割裂。

以上为【赋得玉壶冰】的注释。

本诗为典型的咏物托志之作，借“玉壶冰”这一经典意象，承续鲍照《代白头吟》“清如玉壶冰”、王昌龄“一片冰心在玉壶”之传统，以冰之质喻士人高洁不染、表里如一的道德操守。全诗八句紧扣“冰”之物理特性（凝、皎、实、光、冷、澈、坚、白）层层展开，又步步升华至精神境界：由形而下之器质，升华为形而上之德性；由静态之状写，转为动态之哲思（“温寒虽异性，坚白岂殊途”），体现明代中期台阁诗人向理学化、哲理化诗风的自觉转向。尾联“幸得齐清誉，贞心肯自渝”，以反问作结，语气斩截，彰显士大夫坚守道义的主体自觉与人格定力。

以上为【赋得玉壶冰】的评析。

区大相此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，直写玉壶凝冰之本质特征；颔联以“实有”与“看无”的辩证关系切入，赋予物理现象以哲思张力；颈联借“掌露”之易逝反衬冰之恒常，以“蠙珠”之莹润比拟其辉光，意象精工而寓意深远；颔颈二联对仗工稳，“倒倾”对“圆照”，“非”对“类”，“掌露”对“蠙珠”，虚实相生，古今相照。尾联由物及人，在“幸得”与“岂肯”的强烈对比中完成人格升华。“温寒虽异性，坚白岂殊途”一联尤为警策，将自然属性升华为价值判断，体现晚明士人面对政治生态变化时对道德同一性的坚定持守。全诗语言简净，无一费字，典故化用不着痕迹，堪称明代咏物诗中理趣与诗艺兼胜的典范。

以上为【赋得玉壶冰】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“区海目（大相号）诗，清刚有骨，不堕俗调。《玉壶冰》诸作，托兴幽微，足继唐贤。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“大相五言律，多得杜法，尤善以理入诗，《玉壶冰》‘温寒虽异性，坚白岂殊途’，真得少陵锤炼之神。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“咏物贵在不粘不脱。此诗通体写冰，而无一句滞于形迹；通篇言志，而无一字露其矜夸，深得风人之旨。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷十九：“海目宦迹不显，然诗格清峻，尤工五律。《赋得玉壶冰》一章，为集中压卷，论者谓可方驾王昌龄‘冰心’之句，而思致更密。”

5．四库全书总目卷一百六十九《区太史集》提要：“大相诗主性情，而能镕铸经史……如《玉壶冰》诗，托物见志，词约义丰，非徒以藻采见长者。”

以上为【赋得玉壶冰】的辑评。