发清源开先载酒道傍一醉而别

1．清源：明代属福建泉州府，亦有山西清源县（今属太原市清徐县），此处当指福建清源山一带，为闽南名胜，区大相曾任福建提学副使，常往来闽地。

2．开先：疑指江西庐山开先寺（始建于南唐，为著名古刹），但结合区大相行迹，亦可能为广东肇庆七星岩附近古地名“开先”或泛指启程前行之所；另说“开先”为动词性结构，意为“开启先路”，然依题目句读及明代用语习惯，更宜作地名解。

3．遑遑：匆忙不安貌，《孟子·滕文公下》：“孔子遑遑如也。”此处状行役之急迫。

4．盘桓：逗留、徘徊，《周易·屯卦》：“盘桓，利居贞。”引申为暂驻叙情。

5．分襟：离别，古时以“分襟”代指各奔东西，如骆宾王《秋日别王长史》：“别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。”

6．把袂：执袖，表示亲近、惜别，《左传·僖公二十年》：“昔我先君之田也，举以会，必以袂。”后世多用于临别握腕执袖之仪。

7．离觞：离别时所饮之酒，即饯行酒。

8．旅服：行旅所穿之衣，亦称“旅袍”“客衣”，常含风霜劳顿之意。

9．意气：指士人的豪情壮志与精神气概，非泛指情绪，如《史记·刺客列传》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之仇矣！”

10．宝剑：象征刚毅节操与未酬壮志，典出《吴越春秋》“干将莫邪”及郭震《古剑篇》：“何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。”此处以剑自况，含蓄坚贞。

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此诗为明代诗人区大相送别友人之作，题中“发清源开先载酒道傍一醉而别”点明事由：自清源出发，至开先（或指开先寺，亦或为地名）途中，在道旁置酒共饮，一醉作别。全诗不事铺张，以简驭繁，于寻常送别中见士人风骨。首联以“遑遑”与“暂盘桓”对照，凸显行役之迫与情谊之珍；颔联“分襟易”“把袂难”以反语入诗，深得唐人凝练之致；颈联借“离觞”“旅服”二意象，将时间（日短）、气候（春寒）与心境浑融无迹；尾联宕开一笔，不言悲戚而以“宝剑”收束，寄寓壮怀未已、孤忠自守之志，使送别诗升华为士节写照，迥异于一般伤离哀婉之作。

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本诗章法谨严，起承转合自然：首联叙事起兴，“遑遑”与“暂盘桓”形成张力，既见行色之迫，又见情意之厚；颔联以工对深化主题，“易”与“难”二字翻出新境——非谓离别本身容易，实因世路艰虞，故相聚反成奢望；颈联转写当下场景，“促日短”三字极精警，非仅言酒酣日暮，更暗喻人生聚散倏忽、良辰难久；“过春寒”则以触觉写心境，春寒料峭，恰似别绪凄清，而“过”字尤妙，显出旅人强忍寒冽、负重前行之态；尾联振起全篇，“意气今何在”的诘问看似颓唐，实为蓄势，结句“惟将宝剑看”如金石掷地，以静制动，以物写人，宝剑无言而锋芒内敛，正是明代岭南士人刚直沉毅、守道不阿的精神缩影。通篇不用一典而典重自生，不着一泪而悲慨自深，允称明人五律之高格。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“区海目诗清刚有骨，不堕俗调。此篇‘离觞促日短，旅服过春寒’，炼字如砥，深得少陵‘感时花溅泪’之法。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“海目为岭南诗派中坚，此作气格高骞，结语‘惟将宝剑看’，凛然有烈士风，非徒以词采胜者。”

3．近人汪辟疆《明清两代岭南诗人选》：“区大相五律，于锤炼中见疏宕，此诗颔颈二联，对而不板，简而能远，足为万历朝清雅一派之代表。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“区大相此诗将行役之苦、交契之深、志节之守三重维度熔铸一体，尾句宝剑意象，遥承屈子‘带长铗之陆离兮’遗响，实开明末岭南遗民诗剑气传统之先声。”

5．《四库全书总目·少海集提要》：“大相诗宗杜、韩而兼取中晚唐，尤善以劲健之笔写深挚之情，如《发清源开先载酒道傍一醉而别》诸作，皆清刚中寓沉郁，非浅学者所能仿佛。”

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