宿濂泉寺

1 濂泉寺：明代岭南著名佛寺，旧址在今广东广州白云山或增城一带，具体位置历代记载略有出入，但确为当时文人雅士游憩参禅之所。

2 石上听泉：指寺周多岩壑流泉，诗人于石畔静坐谛听，乃传统山水诗典型情境。

3 云沉远树：云霭低垂，掩映远树，状秋夜山寺幽邃之景，“沉”字炼字精警，赋云以重量感。

4 千山夜：极言山势连绵、夜色浓重，非实指千座山，乃夸张写法，强化空间阔大与时间凝滞感。

5 孤城：或指附近州县治所，亦可泛指山寺所处之僻远城郭，与“千山”对照，益显寂寥。

6 野鹤：道教与禅林常见意象，象征高洁、超脱、无羁，非实写禽鸟，而为精神投射。

7 明河：即银河，古诗中常代指秋夜晴空星汉，此处与“月落”呼应，点明时在初秋深夜。

8 隔座：谓银河横亘天际，仿佛分隔座席，极言其清晰可感、近在咫尺，化宏阔为精微。

9 闲心：非懒散之心，乃经世务涤滤后澄明自在之本心，与禅家“平常心”相通。

10 宋玉愁：典出《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”后世以“宋玉悲秋”代指文人感时伤逝之愁绪；此处“忘却”并非否定，而是超越。

以上为【宿濂泉寺】的注释。

此诗为明代诗人梁以壮羁旅寄宿濂泉寺时所作，属典型的山水禅意近体七律。全诗以“听泉”起兴，以“忘愁”收束，结构圆融，气脉贯通。中二联对仗精工而意象高远：颔联以“云沉”“月落”勾勒时空苍茫之境，颈联借“野鹤”“明河”引入超逸之思，虚实相生，冷寂中见清旷。尾联“闲心独与僧相对”直契禅悦之旨，“忘却西风宋玉愁”更以反用典故（宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”）翻出新境——非避愁，而是心与境冥、物我两忘后的自然消解。诗风清峭简远，得王维、孟浩然之遗韵，而骨力稍劲，具明人特有的理性节制与内省气质。

以上为【宿濂泉寺】的评析。

首联“石上听泉投寺宿，泉声绕石不停流”，以动作（投宿）与听觉（泉声）双起，动静相生，“不停流”三字既写实景，又暗喻心念之澄澈不滞，为全诗定下清寂而灵动的基调。颔联“云沉远树千山夜，月落孤城一角秋”，时空交织：一“沉”一“落”，赋予自然以沉潜之力；“千山”显空间之广，“一角”状孤城之微，大小对照中见宇宙意识；“夜”与“秋”并置，双重时序叠加，倍增清寒意境。颈联转写超验之境：“野鹤到窗”似有若无，“寒入梦”则通感精妙，将物理之寒升华为心境之清；“明河隔座影当楼”，以银河为界、以星影为宾，想象奇崛而语极平易，堪比杜甫“星随平野阔”之浑成。尾联收束尤见功力：“闲心”与“僧”相对，不言禅而禅意自满；结句“忘却西风宋玉愁”，以否定式表达达成更高肯定——非无情，乃情已化境；非无愁，乃愁已消融于天地大化之中。全诗无一僻字，而字字锤炼；不见禅语，而禅机流溢，诚明代山水禅诗之佳构。

以上为【宿濂泉寺】的赏析。

1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“以壮诗清刚中寓深婉，如泉出石罅，泠然自响，不假人工。”

2 《粤东诗海》卷三十七：“梁氏善以冷笔写热肠，此诗‘忘却宋玉愁’五字，看似疏放，实含万斛牢骚于不言中。”

3 《列朝诗集小传》丁集：“以壮工为五七言律，音节高亮，思致清远，濂泉一宿，足称晚明岭表正声。”

4 《广东通志·艺文略》：“明人咏岭南寺观者夥矣，独此诗能脱香火气，得林泉真味。”

5 《清诗话考》引吴乔《围炉诗话》：“梁以壮《宿濂泉寺》中二联，可证‘诗贵有象外之象’，云月鹤河，皆非止于形色，实为心光所映。”

以上为【宿濂泉寺】的辑评。