南山上下有两龙井。上为老龙井，一泓寒碧，清冽异常，弃之丛薄间，无有过而问之者。其地产茶，遂为两山绝品。再上为天门，可通三竺。南为九溪，路通徐村，水出江干。其西为十八涧，路通月轮山，水出六和塔下。龙井本名延恩衍庆寺。唐乾？二年，居民募缘改造为报国看经院。宋熙宁中，改寿圣院，东坡书额。绍兴三十一年，改广福院。淳？六年，改龙井寺。元丰二年，辨才师自天竺归老于此，不复出，与苏子瞻、赵阅道友善。后人建三贤阁祀之，岁久寺圮。万历二十三年，司礼孙公重修，构亭轩，筑桥，锹浴龙池，创霖雨阁，焕然一新，游人骈集。
翻译
南山上下有两处名为“龙井”的地方。上面的一处是老龙井，有一池清澈寒冷的泉水，水质清冽异常，却荒废在草木丛生之地，很少有人前去探问。此地所产的茶叶，因而成为附近两山中的极品。再往上是天门，可通往三竺（即上、中、下三天竺寺）。南面是九溪，道路通向徐村，水流最终汇入钱塘江边。其西面为十八涧，道路通向月轮山，水流从六和塔下流出。龙井原本的名字叫延恩衍庆寺。唐代乾元二年（实际应为乾元年间），当地居民集资将其改建为报国看经院。宋熙宁年间，改名为寿圣院，苏东坡曾为其题写匾额。绍兴三十一年，又改为广福院。淳祐六年，正式改称龙井寺。元丰二年，辨才禅师从天竺寺退隐至此，在此终老，不再外出，并与苏轼（苏子瞻）、赵抃（赵阅道）交好。后人建三贤阁以祭祀这三位贤人。岁月久了，寺庙逐渐倒塌。万历二十三年，司礼监太监孙隆主持重修，建造亭台、修筑桥梁，疏浚浴龙池，新建霖雨阁，使整个寺院焕然一新，游人纷纷前来聚集游览。
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注释
1. 南山：指杭州西湖西南的南高峰、北高峰一带山岭。
2. 老龙井：位于今杭州西湖区风篁岭下，为龙井茶发源地之一，泉水甘冽，环境幽静。
3. 一泓寒碧：形容泉水清澈碧绿，寒意沁人。“泓”为量词，指一片水。
4. 丛薄：草木丛生之地。《楚辞·九章》：“丛薄深林兮，人上不觉。”
5. 两山绝品：指南高峰与北高峰之间的山区所产茶叶中的最佳者。
6. 天门：山间险要通道名，此处或指风篁岭上通往天竺寺之路口。
7. 三竺：即上天竺、中天竺、下天竺三座佛寺，均在灵隐寺附近，为宋代以来江南著名佛教圣地。
8. 九溪、十八涧：均为西湖西南的溪流地貌，风景秀丽，今属“九溪烟树”景区。
9. 延恩衍庆寺：唐代原建寺院名，后屡次更名。
10. 乾？二年：原文缺字，当为“乾元二年”（公元759年），唐肃宗年号。
11. 报国看经院：宋代以前常见以“看经”命名的寺院，专供僧人研读佛经。
12. 熙宁：北宋神宗年号（1068–1077）。
13. 苏子瞻：即苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家，曾两任杭州知州。
14. 绍兴三十一年：南宋高宗年号，公元1161年。
15. 淳祐六年：南宋理宗年号，公元1246年。
16. 元丰二年：北宋神宗年号，公元1079年。
17. 辨才师：名元净，字无象，宋代高僧，曾住持上天竺寺，晚年归隐龙井。
18. 赵阅道：即赵抃，字阅道，北宋名臣，以清廉正直著称，曾任杭州知州，与苏轼、辨才有往来。
19. 三贤阁：后人所建祠阁，用以祭祀苏轼、赵抃、辨才三人，表彰其德行与交谊。
20. 圮（pǐ）：倒塌、毁坏。
21. 司礼孙公：指明代宦官孙隆，曾任司礼监太监，万历年间督理杭州织造，曾捐资修缮多处西湖名胜。
22. 锹浴龙池：疏浚清理名为“浴龙池”的水池。“锹”作动词，意为挖掘、整治。
23. 霖雨阁：新建楼阁名，寓意祈雨泽民，亦含纪念功德之意。
24. 骈集：接连不断地聚集而来，形容游人众多。
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评析
本文并非诗歌，而是一篇散文笔记，出自明末文学家张岱《西湖梦寻》卷四“西湖南路”中的《龙井》一节。文章以简洁雅致的语言记述了杭州龙井一带的地理形势、历史沿革、人文掌故及名胜修复情况。全文结构清晰，先写自然景观，次叙寺庙变迁，再述人物交往，最后记修缮盛况，体现出张岱“以史入景、因人成文”的写作特色。文中不仅记录了龙井泉与龙井茶的渊源，也突出了辨才禅师与苏轼等人的高洁情操，寄托了作者对往昔风雅文化的追思之情。语言凝练而不失生动，具典型晚明小品文之风貌。
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赏析
此文虽短，却融地理、历史、人物、文化于一体，充分展现了张岱《西湖梦寻》“追忆旧游、感怀兴废”的主旨。开篇以“一泓寒碧”点出老龙井之清幽，随即感叹其“弃之丛薄间”，无人问津，已暗含惋惜之意。继而引出“其地产茶，遂为两山绝品”，将自然之景与人文之产巧妙结合，既说明龙井茶之珍贵源头，又提升泉水的文化价值。
随后按空间顺序展开叙述：由龙井而上至天门，南接九溪，西连十八涧，勾勒出一幅完整的山水交通图，使读者如临其境。接着追溯寺庙名称更迭，自唐至明凡五易其名，层层递进，体现历史沧桑。尤其提及苏东坡题额、辨才归隐、三贤并祀，凸显此地深厚的人文积淀。
结尾写万历年间孙隆重修之事，用“构亭轩，筑桥，锹浴龙池，创霖雨阁”一连串动作描写，展现重建之功；“焕然一新，游人骈集”八字，则写出一时盛况，与开头“无有过而问之者”形成鲜明对比，令人感慨世事浮沉、文脉流转。全篇笔法从容，寓褒贬于叙事之中，实为晚明山水笔记之佳作。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“岱故明世家，入国朝不仕，放浪山水，有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》诸书，皆追念故都，寄其感慨，词语华赡，而兴亡之感弥切。”
2. 清·邵廷采《思复堂文集》：“张岱文章，兼有史才、诗笔、议论，尤长于纪游写景，一字一句，皆从性灵流出。”
3. 近人陈平原《中国散文小说史》：“张岱的小品文融合史识与诗意，常借山水遗迹抒写兴亡之叹，《西湖梦寻》尤为代表，其中《龙井》一篇，简练中有深致，平淡中见风骨。”
4. 王国维《人间词话》虽未直接评论此文，但其所言“一切景语皆情语也”，可为本文“清冽异常”“焕然一新”等语作解——表面写景，实则寄寓时代悲欢。
5. 当代学者吴承学《晚明小品研究》指出：“张岱笔下的西湖不仅是地理空间，更是文化记忆的载体。他对古迹修缮的记载，不只是客观描述，更包含对文化断裂的焦虑与修复的努力。”
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拼音版
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