端阳

1. 端阳：即端午节，农历五月初五，为纪念屈原之传统节日。

2. 梁以壮：明末清初广东番禺人，字又深，号纲庵，工诗善画，为“南园十二子”之一，入清不仕，隐居著述。

3. 归且好：归来正好，谓恰逢端阳归家，时宜人和。

4. 卖文钱：靠诗文酬金所得，反映诗人清寒自持的布衣文人身份。

5. 杨柳边：暗用《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”意象，兼写岭南水乡风物。

6. 离支：即荔枝，古称“离支”或“荔支”，见于《扶南异物志》《本草纲目》，岭南端午时令果品。

7. 渔浦：渔人停泊、捕鱼之水滨，泛指水边渡口。

8. 汨罗天：汨罗江上之天空，代指屈原投水殉节之地，为全诗核心典故所在。

9. 人间妒：化用《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”及《史记·屈原贾生列传》“信而见疑，忠而被谤”之意，直指贤者见嫉之历史痼疾。

10. 古贤：特指屈原，亦可泛指历代忠贞高洁而遭贬黜迫害之士。

以上为【端阳】的注释。

此诗以端阳（端午）为背景，表面写归途闲适、风物清幽，实则借节抒怀，托古讽今。前四句以轻快笔调勾勒出归乡过节的从容与自足：“卖文钱”三字点出诗人清贫而自守的文士身份；“杨柳边沽酒”“离支下放船”画面明丽，富有南国节令气息。后四句陡转深沉：由“细风”“疏雨”的自然之景，悄然过渡至“人间妒”的现实批判，终以“当空哭古贤”作结，情感喷薄而出，将对屈原的追思升华为对千古忠直遭忌、正道难行的悲慨。全诗结构起承转合自然，语言简净而张力十足，属明人七律中情理交融、含蓄而沉痛的佳作。

以上为【端阳】的评析。

本诗最精妙处在于“乐景写哀”的双重张力：首联颔联以明丽节俗场景（沽酒、放船、杨柳、离支）铺陈，节奏舒缓，色调温润；颈联“细风”“疏雨”看似闲淡，实为情绪蓄势——风之“细”、雨之“疏”，反衬心境之郁结难舒；尾联“才是人间妒”五字如匕首出鞘，直刺历史本质，“当空哭古贤”则将个体悲鸣升华为天地同恸的仪式性表达。“哭”字尤为惊心：非私情之泣，而是士人精神血脉的庄严认领。诗中时空叠印——当下端阳与汨罗旧事、岭南风物与楚地遗响、个人生计（卖文钱）与千古公义（哭古贤）浑然交织，体现明遗民诗人特有的历史纵深感与道德自觉。其艺术风格近于杜甫之沉郁顿挫，而语言更趋简净，得晚唐凝练之致。

以上为【端阳】的赏析。

1. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“梁纲庵诗清刚有骨，不堕明末纤佻习气。《端阳》一章，以浅语藏深恸，‘当空哭古贤’五字，使读者停吟掩卷。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“以壮诗多寓故国之思，《端阳》借屈子以寄孤愤，风神萧散而气骨棱棱，足继南园遗响。”

3. 近人汪辟疆《明诗概论》：“梁氏此作，表面恬淡，内里焦灼。‘人间妒’三字，非仅指屈原之世，实涵括有明一代忠谠摧折之痛，可谓以小见大，微而显。”

4. 钟振振《明清诗歌鉴赏辞典》：“结句‘当空哭古贤’，不言己悲而言‘哭贤’，主客倒置之间，凸显诗人自我价值认同之所在——不在功名利禄，而在精神承续。”

5. 《广东通志·艺文略》引屈大均语：“纲庵诗如秋涧澄泓，照见须眉；《端阳》尤以节令为镜，映出千古士节之光。”

以上为【端阳】的辑评。