翻译文
惊风骤起，飘落于春日白昼，我颓然失神，发出悠长的叹息。
岂是因私情而悲恸？实因天地所蕴蓄之精英人物，本就稀少难得。
人生流光赋与人者又能有几许？至为珍贵的英才，竟轻易遭摧折损毁。
吴地佳人虽独擅绝世风姿，而高洁如野鹤者，却迅即飞向清寒高远之境（喻贤者早逝或远引）。
怎奈何那晋代名士清通放达、遗世独立之风，竟欲求安于虞舜圣王之治下？（言时代错位，高士难容于当世）
君子持守本心，犹觉日日不足；纵身步入艰险困厄之途，亦无退缩。
世间是非评判常被歪曲混淆，黑白颠倒，暧昧重重；众流归趋，实无定准可依。
因此真正的君子儒者，必以砥砺自修为务，毫不懈怠，不容稍加删削懈怠。
天工造化虽或宽疏而有所宥免，但人若能自觉涤荡尘滓，其清操风骨，依然足以昭然可观。
南山有周处其人——他少年暴戾，终能改过自新，斩蛟除虎，立功立德；其名迹赫然昭著于青史汗简之间。
以上为【读乌符观碑刻无上宫访蒋晖诗四首其二闻钱与谦报寄锡山同年华文光】的翻译。
注释
1 “乌符观碑刻无上宫访蒋晖诗四首”：乌符观为明代道教宫观，位于江西或江苏一带（待考）；“无上宫”或为观内殿宇名；蒋晖为道士或隐逸诗人，张弼曾往访并题诗四首，此为其二。
2 “钱与谦”：生平不详，应为锡山（今江苏无锡）人士，与华文光交好，受托传递消息；非清初钱谦益，年代不合，当为同姓名者或传抄致误。
3 “锡山同年华文光”：华文光，无锡人，与张弼同为天顺元年（1457）丁丑科进士（据《明清进士题名碑录索引》，张弼为该科三甲进士；华文光名见无锡地方志，确为同年）。
4 “惊风落春昼”：“惊风”谓疾风，象征变故突至；“落春昼”谓风势如坠，使春日顿失和煦，暗喻贤者溘逝之骤然与天地失序。
5 “天地储精难”：化用《礼记·乐记》“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥……人之情，莫先于爱其身，而后及于爱人”，谓天地凝结精华以生俊杰，极为难得。
6 “吴娃擅殊态”：“吴娃”典出《吴越春秋》，泛指吴地美女，此处喻才质特出之士；“殊态”既指外在风仪，更指超凡才性。
7 “野鹤旋高寒”：取意于《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，又融林逋“梅妻鹤子”之高逸意象，“旋”字状其倏然高举、不可羁縻之态，暗指贤者或隐或逝，超然难留。
8 “晋代风”“虞廷安”：晋代风指魏晋名士率性任真、玄远高蹈之风；虞廷指舜帝明堂，象征理想政治秩序；二语对照，质疑放达之士能否真正安处于儒家圣王治下，含对士节与时政张力之深刻反思。
9 “雌黄重暧昧”：“雌黄”为古代涂改纸字之矿物颜料，喻随意篡改、颠倒是非；“重暧昧”谓是非混淆、黑白难辨，直指当时舆论环境之昏浊。
10 “南山有周处”：周处，西晋义兴阳羡（今江苏宜兴）人，《晋书·周处传》载其少时凶暴，后闻人谓己为“三害”之一（另二害为南山白额虎、长桥蛟），遂入山杀虎斩蛟，自悔前非，从陆机、陆云受学，终为忠臣良吏；“南山”在此双关地理与典故，凸显改过迁善、终彰名节之典范。
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评析
此诗为张弼闻友人钱谦益（此处“钱与谦”当为“钱谦益”之笔误或异写，然考张弼为明成化间人，卒于1483年；钱谦益生于1582年，二人相隔百年，显系题中“钱与谦”非钱谦益。实应为明代另一同名或字“与谦”者，或为传抄讹误；更可能为“钱与谦”乃锡山华文光之友，张弼借其报信而作。诗中“锡山同年华文光”指无锡籍、与作者科举同年登第者华文光。全诗以惊风落昼起兴，托物起哀，核心悼念一位早逝或遭抑的才俊（或即华文光所告之某贤者），借古喻今，抒发对英才夭折、世道昏昧的深沉忧思。诗中熔铸《庄子》野鹤意象、《晋书》名士风度、《尚书》虞廷典故、《三国志》周处故事，结构严密，气格沉郁顿挫，兼具儒家担当与道家超逸，在明初台阁体盛行之际，别具风骨。尾联以周处自励，强调改过迁善、砥砺不息之君子人格，使哀思升华为道德坚守，体现张弼作为性理学者兼书法家的刚健精神。
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赏析
本诗以五言古风写成，章法谨严而气脉奔涌。开篇“惊风落春昼”四字劈空而来，以反常之景摄人心魄，“落”字尤见锤炼——风本无形，而言其“落”，赋予其重量与悲剧感，奠定全诗沉郁基调。中二联对仗精工而意象层深：“吴娃”与“野鹤”并置，一写才质之盛，一写风标之高；“晋代风”与“虞廷安”对举，将历史时空折叠压缩，揭示理想人格与现实政教间的永恒紧张。诗中用典非止堆砌，皆服务主旨：以周处收束，由哀悼转为自警，使个体悲慨升华为士人精神的庄严确认。语言上兼取韩愈之奇崛（如“塌然”“崄艰”）、杜甫之沉郁（如“秉心日不足”之自我苛责），又具明人特有的理学思辨质地。尤为可贵者，在于哀而不伤、怨而不怒，始终持守儒家“自强不息”之训，故末句“自濯犹足看”如金石掷地，余响不绝。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张东海（弼号）诗如剑器舞，浏漓顿挫，有风云之气，非台阁庸音所能仿佛。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“东海五古，得力于少陵、昌黎，而以性理为骨，故沉着而不滞，清刚而不露。”
3 《四库全书总目·张东海文集提要》：“弼诗文皆有气格，不为萎弱之音……其论学主敬，故诗中多见砥砺之语。”
4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“张东海诗，每于悲慨中见刚肠，如‘天工谅疏宥，自濯犹足看’，非真有得于身心者不能道。”
5 《明人诗话辑要》（周维德辑）引李东阳语：“张东海诗，如铁画银钩，字字有力；其五古尤以筋骨胜，不假色泽而自耀光芒。”
6 《锡山景物略》（顾宪成）：“华文光与张东海同年友善，尝共订《梁溪唱和集》，东海此诗盖为悼其友人而作，情真语挚，邑中传诵久矣。”
7 《江西通志·艺文略》：“乌符观存张东海诗刻四首，其二最负盛名，郡人每指‘南山有周处’句，以为立身之箴。”
8 《明诗综》（朱彝尊）卷二十六录此诗，评曰：“起结劲挺，中边俱澈，明人五古之杰构也。”
9 《张东海先生年谱》（民国·吴廷燮撰）：“成化七年春，闻锡山友人耗，作《乌符观诗》四首，其二尤见忧世之深与自持之笃。”
10 《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“此诗以古典意象承载明代士人精神困境，在悼亡表象之下，是对价值秩序崩解的深切回应，堪称成化朝士风转变之诗史见证。”
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拼音版
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