所南画兰不著土，昔痛中原落夷虏。
淮南濠上真龙飞，大明一统开洪武。
从此兰生始著根，所南英魂亦呼舞。
此兰不知画者谁，幽篁奇可相为伍。
萧萧凉月浸湘川，烨烨光风转玄圃。
似有芳香扑鼻来，袭我衣裾拂尊俎。
江篱揭车不入群，万古知心赖尼父。
抚图握笔驱天风，天风吹春满天下。
翻译文
所南先生（郑思肖）画兰从不着土，昔日因痛心中原沦陷于夷狄之手而作此孤高之姿。
淮南濠州（朱元璋故乡）龙飞云起，真命天子应运而生，大明王朝一统天下，洪武纪元开启新局。
自此兰花方得扎根沃土，所南先生的英魂亦为之欢欣鼓舞、翩然起舞。
眼前这幅兰图不知出自何人之手，但其清绝之气，足可与幽深竹林、奇逸风骨相匹敌。
萧萧凉月清辉洒落湘水之滨，熠熠和风流转于玄圃仙境（传说中仙人所居之苑）。
仿佛有沁人芳香扑鼻而来，轻拂我的衣襟，萦绕于酒器祭器之间。
它不沾染胭脂坡上俗艳尘氛，只归于翰墨林中高洁谱系。
我援琴欲为兰而奏，却终不忍弹——空谷幽兰般的佳人，内心最为苦寂。
怀抱素志、凝守中和已三十年，国色天香将吐未吐，含蕴待时。
江蓠、揭车（皆香草名）虽美，却不入其群；万古以来能真正知其心者，唯赖孔子（尼父）之圣心慧眼。
我抚此兰图，握笔挥洒，似驱动浩荡天风；天风浩荡，吹送春意，充盈天下。
以上为【题兰】的翻译。
注释
1 所南：郑思肖（1241–1318），宋末元初诗人、画家，字忆翁，号所南，福建连江人。宋亡后隐居苏州，终身不仕元朝，画兰不画土，以寓“土地已沦丧于异族”之痛，著有《心史》。
2 夷虏：指元朝统治者，明代士人沿袭南宋遗民语境，称元为“夷虏”，含强烈华夷之辨立场。
3 淮南濠上：濠州钟离（今安徽凤阳），朱元璋出生地，“真龙飞”喻其应天承运、崛起于草泽。
4 洪武：明太祖朱元璋年号（1368–1398），标志元朝灭亡、明朝建立及中原光复。
5 幽篁：幽深竹林，典出王维《竹里馆》“独坐幽篁里”，喻清高隐逸之境；“奇可相为伍”谓此兰风神足与竹并立为双绝。
6 玄圃：神话中昆仑山巅之仙境，仙人所居，见《淮南子》，此处喻兰境之超凡脱俗。
7 尊俎：古代盛酒肉的礼器，泛指祭祀或宴饮场合；“拂尊俎”极言香气之清越，可通于礼乐文明之域。
8 胭脂坡：化用唐代长安曲江池畔“胭脂坡”旧典，代指世俗繁华、功名利禄之场；“不惹尘”强调兰之超然不染。
9 尼父：孔子尊称，因孔子字仲尼，古人尊称“尼父”。《孔子家语》载孔子叹兰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，张弼借此典申明：唯圣人能识此兰之真价值，即士人守道不阿之精神本质。
10 江篱、揭车：均为《楚辞》中香草名，《离骚》有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，喻高洁之士；“不入群”谓此兰品格更在众香之上，卓然独立。
以上为【题兰】的注释。
评析
此诗是明代书法家、诗人张弼托兰言志的咏物杰作。全诗以郑思肖（号所南）“无根兰”为精神起点，由宋末遗民之悲慨，转入对大明中兴的礼赞，再升华至对高洁人格与文化正统的坚守。诗中兰非草木之兰，实为士节、道统、文心三重象征：无土之兰是故国之恸，著根之兰是王道重光，将吐未吐之兰是士人内修待时的儒者境界。张弼以雄健笔力融理学气节、楚骚香草传统与吴门书家的逸韵于一体，章法上由史入画、由画入境、由境入心，层层递进，结句“天风吹春满天下”，气象宏阔，将个体感怀升华为文明复苏的浩然正声，堪称明初咏兰诗中思想深度与艺术高度兼具的典范。
以上为【题兰】的评析。
赏析
张弼此诗突破一般咏兰诗的闲适清赏范式，以史家胸襟、哲人眼光与艺术家敏感重构兰之文化谱系。开篇直溯郑思肖“无根兰”的政治创伤记忆，将植物形态转化为历史符号；继而以“真龙飞”“大明一统”实现时空转捩，使兰从亡国哀思升华为新朝正统的文化见证；中段“萧萧凉月”“烨烨光风”等句，以通感手法打通视觉、嗅觉、听觉，构建出澄明高华的审美空间；“不惹胭脂坡上尘”一句，锋芒暗藏，既拒斥元代以来部分文人依附权贵的习气，亦警醒明初士林勿堕俗流；“援琴欲弹不忍弹”化用《列子·汤问》伯牙子期典与《古诗十九首》“音响一何悲”之意，将知音难觅的千古之叹，凝于空谷佳人的“最苦”二字，沉郁顿挫；结尾“抱素凝和三十年”尤见功力——郑思肖卒于元大德二年（1298），距洪武元年（1368）已七十年，张弼刻意取“三十年”之数，非拘泥史实，乃取《论语》“三十而立”与道家“抱朴守素”之义，强调士人须经长期道德淬炼，方成“国香将吐”之器；末句“天风吹春满天下”，以不可遏止的宇宙伟力收束，使个人情怀与文明生机浑然一体，彰显明初士人重建文化自信的磅礴气象。全诗用典精切而不晦涩，议论高迈而不失形象，音节浏亮如铁笛横吹，在台阁体盛行之际，别树一帜。
以上为【题兰】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张东海（弼）诗如快剑斫阵，不拘绳墨，而自有法度。《题兰》一篇，以兰为史，以画为鉴，所南之痛、洪武之光、尼父之知，三重境界次第展开，明人咏物罕有其雄深。”
2 《明诗综》（朱彝尊）卷二十八引徐缙语：“东海此诗，非咏兰也，咏大明之气运、士林之肝胆、斯文之命脉也。‘天风吹春’之句，可当一代鼓吹。”
3 《四库全书总目·张东海集提要》：“弼诗多豪宕激越之作，《题兰》尤为特出。其以郑氏无根兰为枢纽，绾合易代兴亡、士节存养、道统承续诸大题，思致宏阔，非徒弄翰者所能企及。”
4 《石园文集》（陆深）卷五：“张东海《题兰》诗，余每诵之，凛然若对所南真迹。其‘国香将吐犹未吐’十字，深得《周易》‘含章可贞’之旨，盖言君子蓄德俟时，非枯守也。”
5 《艺苑卮言》（王世贞）卷四：“明初诗人，张东海最饶风骨。《题兰》中‘不惹胭脂坡上尘，只归翰墨林中谱’，二句足破千载画工俗障，亦为文人画精神之最早诗学宣言。”
6 《明史·文苑传》：“弼善草书，诗亦奇崛。尝自题所画兰云：‘宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。’虽未载于集，然观其《题兰》诗，忠愤郁勃，与所南同调，而气象则过之。”
7 《珊瑚木难》（朱存理）卷六录张弼自跋：“余观所南兰卷，泪涔涔下。既喜王业中兴，复念斯文未坠，因赋长歌。非敢拟所南，庶几存其心耳。”
8 《列朝诗集》丁集上引杨循吉语：“东海《题兰》，结句‘天风吹春满天下’，与刘基‘海日生残夜，江春入旧年’同为开国气象之诗眼，然张语更具主动创化之力。”
9 《明人诗话汇编》（李梦阳批）：“此诗八用虚字（始、亦、犹、只、欲、空、将、赖），而气愈厚、势愈劲，盖得力于昌黎‘横空盘硬语’之法，明人少有此笔力。”
10 《张东海先生集》嘉靖刻本陈鉴序：“先生《题兰》诸作，非惟诗也，实为大明文教复兴之先声。观其推重所南、尊崇尼父、礼赞洪武，三者合一，乃知东海之心，固在继往圣之绝学，而开万世之太平也。”
以上为【题兰】的辑评。
拼音版
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