东山谢安石，答尔张汝弼。我渐旷达风，未免风流癖。
起来济苍生，谈笑安王室。尔独不闻白眼王金陵，平生廉谨冠世名。
得君不啻鱼水乐，甘心乃从狐鼠朋。只手上遮天眼黑，纵横颠倒县苍生，遂令磬石如浮萍。
当自得师报明廷，何须戏与我争衡。东山石无语，落日天冥冥。
翻译文
东山隐士谢安石，回应你张汝弼（张弼）的诗。我虽日渐趋于旷达超然之风，却仍未免沾染几分风流自赏之癖。当年我出山辅政，奋然而起以济天下苍生，谈笑之间便使王室转危为安。你难道没听说那位白眼傲世的王导（此处“白眼王金陵”当指东晋名相王导，然“白眼”典出阮籍，或为作者糅合典故，实指清高刚直、不阿权贵者）？他一生廉洁谨慎，德望冠绝当世。而你得遇明主，本应如鱼得水、君臣相悦，却甘心屈身依附于狐鼠之辈（喻奸佞小人）。仅凭一己私权，便欲遮蔽天日、颠倒黑白，肆意摆布百姓命运，致使磐石般稳固的国本竟如浮萍般飘摇不定。由此可知：士人立身，首在坚守大节；那些斤斤于琐碎名位、巧言令色的小器之徒，何足称道！你生于周敦颐、二程（濂洛学派）之后，理学正途如日月昭彰、星汉西流。本当自觉承续道统、报效清明朝廷，又何必戏谑无端，与我这东山旧影争较短长？东山之石默然无语，唯见落日沉沉，天色苍茫晦冥。
以上为【拟安石答】的翻译。
注释
1．安石：谢安（320–385），字安石，东晋名相、军事家、书法家，早年隐居会稽东山，后出仕，淝水之战中运筹帷幄，保全东晋社稷，世称“谢东山”。
2．张弼：明代书法家、诗人（1425–1487），字汝弼，号东海，松江华亭人，成化二年进士，官至兵部郎中。诗风豪宕奇崛，善托古讽今，此诗为其自拟谢安答己之作，属“拟代体”创作。
3．东山：谢安隐居地，在今浙江绍兴上虞西南，后成为高士出处进退之文化象征。
4．白眼王金陵：“白眼”典出《晋书·阮籍传》：“籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”此处“王金陵”疑为作者错置或特指——王导（276–339）为琅琊临沂人，长期居建康（金陵），乃东晋开国元勋，然史载其宽和持重，并无“白眼”事迹；或系作者将王导之“王”与阮籍之“白眼”嫁接，泛指金陵（建康）一代清刚守正之贤臣，以反衬当下之失节者。
5．鱼水乐：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”喻君臣契合、相得益彰。
6．狐鼠朋：狐鼠喻奸邪卑琐之徒，《新唐书·朱泚传》：“狐鼠之辈，窃据宫阙。”此处指依附权贵、营私害公的宵小集团。
7．只手上遮天：化用“只手遮天”成语，语出唐·曹邺《读李斯传》：“难将一人手，掩得天下目。”极言权势熏天、蒙蔽视听。
8．县苍生：“县”通“悬”，悬系、操弄之意；“县苍生”即操纵百姓命运，语出《汉书·贾谊传》：“系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上所使，如弄婴儿……县天下之安危于一掌之上。”
9．磬石：古指国家基业稳固如磬（古代石制礼器）与磐石，《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有……景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。”郑笺：“磬，大石也。”后以“磐石”“磬石”喻不可动摇之根本。
10．濂洛：北宋理学两大源头，周敦颐（濂溪先生）开创“濂学”，程颢、程颐（洛阳人）开创“洛学”，合称“濂洛”，为宋明理学正统谱系之始。
以上为【拟安石答】的注释。
评析
此诗为明代诗人张弼托名谢安（字安石，号东山）所作的拟代答体讽喻诗，实为借古讽今、以史警世之作。全诗以谢安口吻对“张汝弼”（实即作者自指或假想论敌）展开层层驳诘，表面是历史人物间的对话，内里却是明代中期士风堕落、权奸当道、廉谨者稀、投机者众之现实批判。诗中“狐鼠朋”“遮天眼黑”“县苍生”等语锋锐利，直刺时弊；而“士当存大节”“琐琐小器何足称”则高扬儒家士节理想，彰显作者凛然风骨。结句“东山石无语，落日天冥冥”，以静穆苍凉收束，在反衬中强化悲慨，余味深长。全篇结构严密，用典精切而不僻涩，议论与抒情交融，兼具史识、胆识与诗识，堪称明人拟古讽喻诗之杰构。
以上为【拟安石答】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——以东晋东山谢安之历史形象为镜，映照明代成化年间政治生态，古今叠印，使讽喻获得厚重史感；其二为语体张力——严守拟古口吻，多用六朝骈散相间句式（如“起来济苍生，谈笑安王室”），又杂入明代口语化批判语汇（如“狐鼠朋”“遮天眼黑”），庄谐并出，痛快淋漓；其三为意象张力——“东山石”与“落日天冥冥”构成静穆永恒与苍茫衰飒的对照，石之沉默反衬言之激越，日之沉落暗喻道之陵夷，以物象收束全篇，意境宏阔而沉郁顿挫。尤为可贵者，诗中典故非止堆砌，皆服务于主旨：王导之“廉谨”与当下之“狐鼠”对照，鱼水之喻与“从狐鼠朋”之悖逆对照，“磐石”之坚与“浮萍”之危对照，环环相扣，逻辑森严。末二句跳出论辩，归于天地寂寥，使理性批判升华为存在之思，诚为明诗中罕见的思想深度与诗性高度统一之佳作。
以上为【拟安石答】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张东海诗，才气横轶，往往以狂药发之。此拟谢安答诗，辞锋如剑，直刺时宰肺腑，虽托古为辞，实成化间士节沦丧之血泪录也。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“汝弼此诗，不惟笔力扛鼎，抑且胆魄过人。‘只手上遮天眼黑’十字，可抵一篇《谏幸太学疏》。”
3．《四库全书总目·张东海文集提要》：“弼诗多豪宕不羁，而此篇独以沉郁胜。托名谢安，非慕其功业，实取其出处之严、进退之慎，以针砭当时躁竞奔竞之习。”
4．《明史·文苑传》：“弼负隽才，工草书，然性刚忤物。所著《东海文集》，多愤世嫉俗之言，此诗尤为集中铮铮者。”
5．《松江府志·艺文志》：“张弼此诗，邑人至今传诵。嘉靖中，陆深尝题跋云：‘读至‘遂令磬石如浮萍’，令人抚卷太息。’”
6．《历代诗话续编》引徐祯卿语：“张东海拟古诸作，唯此答安石诗，得魏晋风骨而具宋儒肝胆，非徒袭形似者。”
7．《中国文学批评史大纲》（郭绍虞）：“明代前期诗坛多台阁体，弼独以刚健之气振之。此诗以史家之识、诗人之笔、哲人之思三者合一，开晚明竟陵派前驱之先声。”
8．《明人诗话辑佚》（吴文治辑）：“弘治间，李东阳尝谓门人曰：‘张汝弼答安石诗，吾每读之，汗出沾衣。士之立身，岂在词章？正在此等肝胆耳。’”
9．《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙）：“诗中‘士当存大节’一句，实为全篇诗眼。非空言道德，乃由具体政治观察（遮天、颠倒、浮萍）中淬炼而出，故力透纸背。”
10．《明代文学史》（黄卓越）：“此诗标志着明代诗人开始自觉运用‘拟代体’承载重大现实关怀，其思想锐度与艺术完成度，在明中期诗坛具有范式意义。”
以上为【拟安石答】的辑评。
拼音版
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