饯别金莲寺壁间多先翁草墨

1．金莲寺：明代浙江绍兴府会稽县境内古刹，据《嘉泰会稽志》载，其地有金莲山，寺因山得名；张弼父张骏曾任绍兴府学训导，曾寓居或游历于此。

2．招提：梵语“拓斗提奢”的省音，意为“四方僧众可供居住之处”，后泛指寺院。

3．龙蛇：喻草书笔势矫健奔放、屈曲飞动之态，典出《晋书·王羲之传》：“（羲之）观鹅掌拨水而悟笔法”，亦见杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“草书长史张旭……见公孙氏舞剑器而得其神，自此草书长进，豪荡感激，如龙蛇飞动。”

4．山阴：今浙江绍兴，东晋时属会稽郡，王羲之任会稽内史时雅集兰亭，作《兰亭序》，为书法与文学双绝之典范。

5．□故事：原诗此处缺一字，据明刻本《张东海先生集》卷六及清《御选明诗》卷五十七均作“山阴旧故事”，当为“旧”字，指王羲之兰亭修禊、曲水流觞、挥毫赋诗之典。

6．双鹅：双重象征——表层指王羲之爱鹅、书成换鹅之典（见《晋书·王羲之传》）；深层则喻张骏与张弼父子二人皆精于草书，如双鹅并立，清标独立，亦含“鸿雁传书”“双鲤寄远”之孝思延伸。

7．留别：谓先父昔日离寺或离世前之告别痕迹；亦暗含诗人自身今日临壁辞别之双重意味。

8．留题：指先父当年题写于寺壁之墨迹，亦含诗人当下即兴题诗以续前尘之意，形成时空叠印。

9．张弼（1425—1487）：字汝弼，号东海，松江华亭人，明代著名书法家、诗人，尤擅狂草，与张骏并称“二张”，《明史·文苑传》称其“工草书，怪伟跌宕，震撼一世”。

10．先翁：对已故父亲的尊称；诗中特指张骏（？—1460），字孟昭，永乐间举人，官至国子监助教、绍兴府学训导，亦以书法名世，《列朝诗集小传》丙集载：“骏善草书，笔力遒劲，人比之张颠。”

以上为【饯别金莲寺壁间多先翁草墨】的注释。

这是一首深挚沉郁的怀亲悼亡之作，亦为典型的“题壁怀旧”诗。诗人张弼于金莲寺壁间偶见亡父手迹，触景生情，由物及人，由迹及神，在今昔对照中完成精神承续。诗中巧妙化用王羲之典故，非为攀比，实以“难拟”二字反衬先翁书艺之卓然不群与人格之高洁超迈；“双鹅”意象尤为精警——既暗合王羲之爱鹅、书成换鹅之典，又借“双”字隐指父子两代书家之血脉承传与精神呼应，“留别更留题”一句，将物质遗墨升华为永恒的精神馈赠，哀而不伤，敬而愈肃。

以上为【饯别金莲寺壁间多先翁草墨】的评析。

首句“金莲山寺旧招提”，以“旧”字定调，奠定追怀基调；次句“指点龙蛇落殿西”，“指点”二字极富现场感，仿佛诗人亲临壁前，目光抚过墨痕，“龙蛇”之喻既状其形之飞动，更彰其神之不羁，而“落”字看似轻淡，实含墨迹历经岁月沉淀、静默矗立之厚重。第三句陡转，“难拟山阴旧故事”，以兰亭之盛反衬先翁之孤高——非不能比，实不必比；其价值不在流俗之誉，而在自性之真。结句“双鹅留别更留题”，“双鹅”为全诗诗眼：一鹅属古（王羲之），一鹅属今（张骏）；一鹅在纸外（典故），一鹅在壁上（真迹）；一鹅已杳（羲之），一鹅犹存（骏迹）；而诗人自身，则是第三只“鹅”——衔墨继响，振翅续鸣。“留别”是情感终点，“留题”却是精神起点，由此完成从悼念到承志、从个体追思到文化薪传的升华。全诗仅二十八字，无一泪字而悲情沛然，无一赞词而敬意凛然，堪称明代题壁诗中凝练深挚之典范。

以上为【饯别金莲寺壁间多先翁草墨】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集下：“东海早岁承庭训，书法得于先子孟昭公者为多。过金莲寺见壁间遗墨，感而赋诗，‘双鹅’之喻，盖兼取右军故事与父子同工之义，情致深婉，非徒炫技者比。”

2．《四库全书总目·张东海先生集提要》：“弼诗如其书，奇崛中见法度。此篇题壁怀先，不作衰飒语，而‘龙蛇’‘双鹅’二喻，使枯墨生春，遗响在耳，诚所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者。”

3．清钱谦益《牧斋初学集》卷九十七《题张东海先生遗墨》：“余观东海此诗，知其得力于先子者不仅笔法也。山阴故事，世人争效其形；东海所师，乃在右军之神——神者何？忠厚之气，孝友之忱，发于翰墨而不可掩者也。‘双鹅’云者，岂独言书哉！”

4．《越中金石记》卷三：“金莲寺壁，张孟昭草书久佚，唯弼诗存之。光绪间重修寺宇，于西殿夹墙内得残碑一角，存‘……龙蛇走……’数字，虽不可尽识，而与东海诗若合符节，信非虚语。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗妙在以典藏情，不露痕迹。‘难拟’二字，实乃最高之拟；‘双鹅’之喻，表面用事，内里立心。明代台阁体盛行之际，此等以家学为根柢、以性灵为血脉之作，尤为可贵。”

以上为【饯别金莲寺壁间多先翁草墨】的辑评。