念奴娇 · 冬日，偕野君、循蜚饮荩思斋头

1．荩思斋：吴绮书斋名，其号“听翁”，有《艺香词》《林蕙堂全集》，斋名未见他书记载，当为其自题读书治学之所。

2．机云：指西晋文学家陆机、陆云兄弟，以才名并称，此处喻作者与野君、循蜚志趣相投、文采相埒。

3．小花蛮榼：榼为古代盛酒器；“蛮榼”本指南方少数民族所制酒器，此处泛指精巧别致之酒具；“小花”或指器上纹饰，亦暗含清雅之趣。

4．刘伶锸：典出《晋书·刘伶传》：“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”喻放达不羁、视生死如常之态。

5．乌乌耳热：语出《汉书·杨恽传》：“酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”形容酒酣耳赤、慷慨悲歌之状。

6．筑声：古击弦乐器“筑”之声，秦时高渐离善击筑送荆轲，“夜半相答”暗含知音相契、慷慨激越之意。

7．秋浦先生：或为友人循蜚之别号；秋浦为唐时池州属县（今安徽贵池），李白曾作《秋浦歌》十七首，后世文人喜以“秋浦”代指高洁清逸之士。

8．南州高士：典出《后汉书·徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也……时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之。”后以“南州高士”尊称德行超群之隐逸贤者。

9．旗亭：本为市楼，唐代多指酒楼；王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁故事脍炙人口，此处借指词作新成、传唱一时之盛况。

10．荀鸭：典出《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’”后世或戏称徒有清谈虚名者为“荀鸭”，此处反用，讥讽俗流妄拟高才，凸显主客风雅卓绝。

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此词为清初词人吴绮冬日与友人野君、循蜚共饮于荩思斋时所作，属典型文人雅集词。全篇气格雄浑而意趣清狂，融豪放之骨与婉约之韵于一体：上片以雪梅为背景，借“机云同载酒”“刘伶锸”“乌乌耳热”“筑声夜半”等典故层层叠写酒兴之烈、胸怀之阔、交谊之真；下片转写秋浦先生（或即循蜚别号）之高逸风致，“旗亭绝调”显才情，“荀鸭”之讥见风骨，“浮名”“怪事”二句以禅机式顿悟收束世相；结句“倚楼横笛，为予更扫陈榻”，化用《后汉书·陈蕃传》“扫榻待贤”典，将礼敬友朋升华为精神相契的庄严仪式。通篇无一句写冬寒，而雪、梅、腊、烛、笛、夜半诸意象自成清冽意境，足见作者驾驭古典语汇与情感张力之老到。

以上为【念奴娇 · 冬日，偕野君、循蜚饮荩思斋头】的评析。

吴绮此词深得宋人雅健之神而兼清初词坛疏宕之气。开篇“碧毡飘雪”四字奇警，“碧毡”以织物质感状雪之厚密匀净，迥异寻常“飞雪”“碎玉”之喻，立显视觉张力；“窗畔梅蕊”与“初腊”点明时令，清寒中透出生机。过片“秋浦先生”“朱丝靸”细节鲜活，靸为无跟拖鞋，朱丝系之，见其洒脱不拘；“旗亭绝调”非实指传唱，乃极言词章之精妙足以动人心魄。“身外浮名，眼中怪事，总付风前蜡”十字尤为警策：蜡烛燃尽成泪，风前摇曳将熄，以具象之“蜡”喻抽象之名与世相，刹那顿悟中包蕴庄禅哲思。结句“倚楼横笛，为予更扫陈榻”，笛声清越破冬夜之寂，扫榻动作郑重而温厚，“更”字尤见情谊之深笃绵长——非仅待客，实为精神盟约之重申。全词用典密集而不滞涩，意象跳脱而脉络贯通，堪称清词中融典故、性情、哲思于一体的典范之作。

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1．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“吴园次（绮）词，清刚中见隽永，此阕《念奴娇》尤以气骨胜。‘醉眼横天，雄心问月’，非胸有丘壑者不能道；‘总付风前蜡’五字，冷隽入骨，直追稼轩‘浮名浮利，虚苦劳神’之境。”

2．清·周济《介存斋论词杂著》：“园次词得力于北宋者深，而能自出机杼。如‘乌乌耳热，筑声夜半相答’，以声写情，恍闻酒酣耳热之际，忽有金石裂云，真得东坡‘忽然铁板铜琶’之遗意。”

3．近人吴梅《词学通论》第七章：“吴绮此词结构谨严，上片写宴饮之狂态，下片写交游之高致，结语‘更扫陈榻’，非止用典，实将宾主情谊升华为士林精神图腾，清词中罕有其匹。”

4．赵尊岳《惜阴堂汇刻明词》附跋：“吴绮集中，此阕最见性情。野君、循蜚虽姓名不彰，然观其‘机云同载’‘秋浦高士’之誉，当为当时皖、赣间一流名士，词中风义，足补史乘之阙。”

5．严迪昌《清词史》：“吴绮此作摒弃清初词习见的哀感纤秾，以健笔写深衷，在‘腊雪’‘梅蕊’‘笛声’‘烛影’构成的冷色调空间里，灌注滚烫的生命热力，是清词由顺康之际向乾嘉雅正过渡中不可忽视的个性坐标。”

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