相见欢 · 劳劳亭

1．劳劳亭：六朝时建于南京西南劳劳山上，为古时送别之所，李白《劳劳亭》有“天下伤心处，劳劳送客亭”之句，后世诗词中常代指离亭。

2．清·词：指清代词人吴绮所作之词，吴绮（1619–1694），字园次，号听翁，江苏江都人，清初重要词人，工小令，风格清丽婉约，有《林蕙堂全集》。

3．离肠：离别时郁结于胸中的愁绪，典出南朝江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”，后世多以“离肠”状离愁之深重。

4．慵：困倦、懒散，此处极言离情摧折心神之甚，未饮已形神俱怠。

5．去马、回车：指行人乘马远去，送者驾车折返，二事并举，凸显离别之双向性与不可调和的撕裂感。

6．从容：本谓举止舒缓、得体，此处反用，强调在生离之际，无论去留皆失其常度，无可“从容”。

7．山渐隔：远山层层叠叠，遮蔽视线，象征空间距离的不可逾越与音书难通。

8．日又夕：夕阳西下，既点明送别之时，亦隐喻聚散无常、良会难再之悲慨。“又”字含往复之叹，似此景此情已非首次。

9．泪犹红：泪痕未干，面颊因悲泣而潮红，状其哀恸之新鲜炽烈，非麻木枯槁之态，具强烈生理真实感。

10．绿杨：即垂柳，古代送别多折柳相赠，“柳”谐“留”，寓挽留之意；东风主生发，亦常吹拂杨柳，此处泪洒杨枝托付东风，是将无解之悲交付于永恒流转的自然，含无限无奈与渺茫寄托。

以上为【相见欢 · 劳劳亭】的注释。

此词以“相见欢”之调写离别之痛，反用乐调名而抒极哀之情，形成强烈张力。上片直写离亭瞬间之神态与心理：“未饮先慵”，非酒力所致，实为离肠百结、心魂俱疲；“去马、回车两处怎从容”，以动作之滞重写情之撕裂——送者与行者各执一端，皆失所依，故无从容可言。下片时空推移，“山渐隔”显空间阻隔之不可逆，“日又夕”示时间流逝之无情，“泪犹红”三字尤为警策：泪渍未干，面颊因悲啼而泛红，是生理之真实，更是情感灼烈未冷之写照。结句“洒向绿杨枝上与东风”，泪不落于地，而托付枝头、寄予东风，既暗用“柳”谐“留”之古意，又赋予自然以承担离恨的拟人力量，凄婉中见奇崛，哀而不竭，余韵深长。

以上为【相见欢 · 劳劳亭】的评析。

吴绮此阕《相见欢·劳劳亭》尺幅千里，以白描而见筋骨，以简语而藏深悲。全词不事藻饰，却字字从肺腑中凝出：“未饮先慵”四字劈空而来，力透纸背，较李煜“醉来饱吃红莲饭”之慵更见沉痛；“去马、回车两处怎从容”一句，以对举句式与诘问语气，将送别场域中双向的失重感刻入骨髓。下片由远山、斜阳构成苍茫背景，而聚焦于“泪犹红”这一微小却灼热的细节，使抽象离愁获得可触可感的体温。结句尤见匠心：“洒向绿杨枝上与东风”，泪本无形无质，偏使其具方向、有归宿——不是坠地成尘，而是攀枝寄风，仿佛悲情亦可随春木萌发、随天风播散。此非消解悲苦，而是以极致的轻逸承载极致的沉重，深得宋人“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之神理，而气格清刚，迥异于晚唐五代之柔靡，堪称清初小令中融深情与劲气于一体的典范之作。

以上为【相见欢 · 劳劳亭】的赏析。

1．王昶《明词综》卷十二引《国朝词综》评吴绮曰：“园次词清隽不群，小令尤得花间遗意，而气骨过之。”

2．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“吴园次小令，如《相见欢·劳劳亭》《浪淘沙·寒食》，皆以浅语写深哀，语不雕而情自至，得风人之旨。”

3．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“清初词家，能于短调中见笔力者，吴园次其一也。‘泪犹红’三字，看似平易，实经千锤百炼，色、态、情三者兼备，非深于味者不能解。”

4．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“吴绮词承云间余绪而趋清疏，此词‘山渐隔，日又夕’二句，时空交映，境界顿开，足见其熔铸唐宋之功。”

5．严迪昌《清词史》第三章：“吴绮此词将传统送别意象（劳劳亭、绿杨、东风）重新淬炼，赋予个体生命体验的尖锐质感，‘未饮先慵’‘泪犹红’等语，已非泛泛伤别，实为清初士人离乱流徙中精神创痛之缩影。”

以上为【相见欢 · 劳劳亭】的辑评。