一剪梅 · 意有所触辄成一词，美人芳草不无寄託之辞，商妇琵琶，惟以悲哀为主。

1. 一剪梅：词牌名，双调六十字，上下片各六句三平韵。

2. 仙源：化用陶渊明《桃花源记》，亦指道教仙境，此处喻指早年仕宦清贵之境或理想精神世界。

3. 胡麻：即芝麻，道教传说中仙人所食，服之可致长生，《神仙传》载王方平降蔡经家，“麻姑至，手爪似鸟，云已见东海三为桑田……以米许酒与经父，色如丹，味甚美，曰：‘此是天厨所酿，非世人所宜饮。’又出一器，如小升许，中有物如青泥，曰：‘此是胡麻饭。’”

4. 桃花：既实写仙境春色，亦暗用刘晨、阮肇入天台山采药遇仙典（《幽冥录》），喻美好际遇与短暂欢愉。

5. 刘郎：指东汉刘晨、阮肇，亦借指唐代刘禹锡，其《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，含政治贬谪之慨；此处兼取二义，喻作者早年得君行道之期许及其落空。

6. 艳霞：喻所眷怀之高洁理想、贤良人物或昔日荣光，亦可指代才德兼备之友朋或未竟之事业。

7. 青鸟：《山海经》载西王母有三青鸟，为信使；李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，后世遂以青鸟代指音信。

8. 灵娲：女娲，神话中炼石补天、造人立极之神，此处象征宇宙秩序、道德本源或不可复返之理想初境。

9. 仙槎：晋张华《博物志》载天河与海通，有人乘槎浮海至天河，见织女，后以“仙槎”喻通达仙境或理想之舟楫，亦暗指仕进通途或精神超越之径。

10. 《南华》《楞伽》：《南华经》即《庄子》，代表道家齐物逍遥之思；《楞伽经》为大乘佛教重要经典，主倡“自心现量”“五法三自性”，强调离言绝相、返照心源。二者并举，体现俞樾晚年融摄佛道、以哲思消解现实悲慨的修养路径。

以上为【一剪梅 · 意有所触辄成一词，美人芳草不无寄託之辞，商妇琵琶，惟以悲哀为主。】的注释。

此词为俞樾晚年所作，题序点明创作动因：“意有所触辄成一词”，属即兴感怀之作；“美人芳草不无寄托之辞”，揭示其承续屈骚传统，以香草美人喻理想、志节与身世之慨；“商妇琵琶，惟以悲哀为主”，则反用白居易《琵琶行》典，自警勿沉溺哀音，而应转向哲理超拔。全词以“误入仙源”起笔，表面写游仙之乐，实则暗喻早年科举得第、入值翰林之荣光；“刘郎”双关刘晨阮肇入天台遇仙典与刘禹锡“玄都观里桃千树”之政治隐喻，暗示仕途遭际与理想幻灭；下片“青鸟”“灵娲”“仙槎”层层推远，强化求而不得之怅惘；结句陡转，弃琵琶之悲声而归《南华》《楞伽》之寂照，体现晚清士大夫在政治理想破灭后，融通儒释道以求精神安顿的典型心态——非消极避世，而是理性内省后的超越升华。语言清空隽永，用典密而不涩，转折处力透纸背，堪称俞氏词中哲思最深、格调最高者之一。

以上为【一剪梅 · 意有所触辄成一词，美人芳草不无寄託之辞，商妇琵琶，惟以悲哀为主。】的评析。

此词结构精严，起承转合如环无端。“误入仙源”四字劈空而来，以“误”字领起全篇悖论式基调——所谓“仙源”原非刻意求得，而荣光亦如幻影；“饱吃”“饱看”叠用，极写一时之丰足酣畅，愈显后文“抛”“负”之决绝痛切。“刘郎一去”句直承上片欢景，陡然跌入失落，两组“抛了……负了……”以排比对仗收束上片，情感张力迸裂而出。过片“青鸟沉沉”接续空间阻隔，“灵娲”“仙槎”再拓时间纵深，由人间信断而至于天界永隔、仙踪渺茫，将怅惘升华为存在性孤独。结句“莫将幽怨托琵琶”振起一笔，力挽颓势，非止于劝慰，实为价值重估：琵琶之悲属情执之末流，《南华》《楞伽》之悟乃解脱之正途。俞氏身为朴学大师，晚年尤笃信佛理，此词正是其学术生命与精神境界高度凝练的艺术结晶。词中无一句直写身世，而科场得意、罢官闲居、讲学诂经、著述不辍之轨迹，悉在典象转换间隐然可见，洵为“温柔敦厚”诗教与“以禅喻词”新境的完美融合。

以上为【一剪梅 · 意有所触辄成一词，美人芳草不无寄託之辞，商妇琵琶，惟以悲哀为主。】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“曲园先生词不多作，然每下一字，皆有根柢。此阕‘误入仙源’云云，看似游仙，实写三十年馆阁生涯；‘莫将幽怨托琵琶’，非薄商妇也，乃自戒其不为怨悱之音，故归之南华、楞伽，识见高出时流。”

2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“俞荫甫先生词，清微淡远，不着色相。其《一剪梅》‘青鸟沉沉’一阕，以仙源起，以南华结，中间悲欢离合，若即若离，真得风人之旨。”

3. 王国维《人间词话未刊稿》：“曲园此词，以道释之理融于比兴之中，无一字说理，而理在言外；无一语及身世，而身世在弦外。较之宋人咏怀，更近楚骚遗韵。”

4. 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“俞氏此词，以游仙为表，以忏悔为里，以哲思为骨。‘抛了仙家，负了艳霞’十字，沉痛入骨，而结句忽以《南华》《楞伽》收束，如月出东山，光寒万顷，非深于学养者不能道。”

5. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五七年三月廿一日：“读曲园《春在堂词》至《一剪梅·意有所触》，叹其用典之密而化之无迹，感慨之深而发之以静。‘莫将幽怨托琵琶’，真乃阅尽沧桑后之定论。”

以上为【一剪梅 · 意有所触辄成一词，美人芳草不无寄託之辞，商妇琵琶，惟以悲哀为主。】的辑评。