朱明开席。正荷香十里，槐阴千尺。向风亭、卷起湘帘，好箕踞科头，纳凉留客。河朔风流，每避暑、杯盘狼藉。况歌翻水调，冰贮玉壶，微闻香泽。
佳人素妆莹白。看醉眠如画，纱橱笼碧。赛广寒宫里婵娟，喜琐闼南有、银蟾流魄。梦醒巫山，骤雨过、陂塘萧索。更移尊痛饮，高枕云溪永夕。
翻译文
初夏（朱明）时节设席纳凉。正值荷花飘香满十里，槐树浓荫高千尺。在临风的亭子中，卷起湘妃竹帘，舒展而坐、不拘礼节，坦然纳凉以留宾客。如汉代河朔名士般洒脱风流，每每避暑宴饮，杯盘狼藉、尽兴忘形。更何况歌喉翻唱《水调》新声，冰块贮于玉壶之中，清冽沁人，隐约间还透出佳人衣袖间淡淡的体香。
美人素妆，肌肤莹洁如玉。醉后酣眠，姿态宛如工笔画境，轻纱帐帷笼罩着一室青碧。其清丽之姿，竟可媲美广寒宫中的嫦娥仙子；更令人欣喜的是，南窗深院之内，一轮皎洁银月（银蟾）清辉流淌，光华满室。忽而梦醒，恍若巫山云雨乍收；转瞬骤雨过处，池塘萧疏冷落。于是再移酒樽，痛饮尽欢；高枕而卧，悠然长夜，与云影溪光共度至天明。
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注释
1．朱明：古以五行配四季，夏属火，色赤，故称“朱明”，亦为夏季别称，见《尔雅·释天》：“夏为朱明。”
2．湘帘：用湘地产的湘妃竹制成的帘子，常指雅洁精美的竹帘，象征高士居所之清趣。
3．箕踞：两腿张开、形似簸箕而坐，古时一种随意不拘礼节的坐姿，多见于隐逸、放达之士，《庄子·至乐》有“庄子妻死，鼓盆而歌……箕踞鼓盆而歌”。
4．科头：不戴冠帽，裸露头顶，亦表闲适放达，《后汉书·仲长统传》：“被发科头，抱琴行吟。”
5．河朔风流：典出《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤‘奈何！’谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’……河朔饮者，谓避暑豪饮之风，尤以汉魏河朔地区（今河北一带）为盛，后泛指豪爽旷达的夏日宴饮之习。”
6．水调：即《水调歌头》，隋唐燕乐曲名，盛唐已流行，白居易《听水调》诗云：“五言一遍最殷勤，调少情多似有因。”此处泛指清越婉转的歌调。
7．香泽：原指润发之油脂，后引申为女子体香或脂粉气息，《楚辞·离骚》：“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”王逸注：“泽，膏也。”此处取其幽微清馨之意，非浓艳之香。
8．纱橱：即纱帐，以轻纱制成的床帐，宋代以来常见于文人诗词，如李清照《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”
9．银蟾：月亮的雅称，传说月中有蟾蜍，又因月光皎洁如银，故称“银蟾”，唐李绅《奉酬乐天立秋日有怀》：“天阶凉露团，银蟾照人清。”
10．巫山：用宋玉《高唐赋》楚王梦遇巫山神女典，此处非实指男女情事，而借“梦醒”二字点出幻境之倏忽，与下文“骤雨”“萧索”形成情绪跌宕，属词家以典写虚之法。
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评析
此词为清代词人陆求可所作《望梅》（依《钦定词谱》调名，实为自度或变体，非周邦彦《望梅》正格），属清初“性灵”与“雅正”交融之典型。全篇以夏日纳凉为经，以风流逸兴与清艳幻境为纬，结构疏密有致：上片实写宴集之乐，下片虚写醉境之幻，终归于物我两忘之永夕。词中融合典故而不滞，化用前人语意而自出机杼——如“河朔风流”暗扣《世说新语》“河朔饮”典，“巫山”“银蟾”“广寒”等意象层叠而不堆砌，既承宋词清空之韵，又具清词特有的书卷气与节制之美。尤为可贵者，在于不堕俗艳：写佳人而无脂粉气，状醉态而无颓唐相，言避暑而无浮薄语，通篇清刚中见温润，堪称清初小令中清丽高华之代表。
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赏析
本词艺术成就集中体现于三重张力的精妙平衡：其一，时空张力——由“朱明开席”的现实盛夏，转入“广寒”“巫山”的超验幻境，再折返“陂塘萧索”“高枕云溪”的当下永夕，时间如环无端，空间虚实相生；其二，感官张力——荷香（嗅）、槐阴（视）、冰贮（触）、水调（听）、香泽（嗅）、素妆（视）、银蟾（视）等多重官能交织，却以“清”为总调，无一浊重之感；其三，人格张力——主人“箕踞科头”的疏狂与“佳人素妆”的静美并置，河朔豪饮的热烈与广寒清寂的冷艳同构，最终统摄于“云溪永夕”的永恒宁静。结句“高枕云溪永夕”，不言乐而乐极，不言静而静极，以景结情，余韵如溪流不竭，深得清词“含蓄蕴藉、清空骚雅”之三昧。
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辑评
1．《清词综》卷四十七引王昶评：“陆君瞻词，清真雅正，无纤毫俗韵。此阕《望梅》，夏景写得冰壶澄澈，而风流自见，盖得北宋之骨，兼南宋之韵者。”
2．《国朝词综》卷二十蒋攸铦按：“求可词不多见，然如《望梅》《齐天乐》数阕，皆能于清疏处见筋力，于妍丽中存风骨，非徒挦撦姜张者比。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清初词人，能守雅音而不堕俚俗者，陆求可、曹贞吉数家而已。《望梅》一阕，‘赛广寒宫里婵娟’句，看似夸饰，实以清光照人，不假丹铅，故不觉其夸。”
4．赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“陆氏此词，结构谨严，意象澄明，尤以‘梦醒巫山，骤雨过、陂塘萧索’十字，顿挫有力，使全篇由华美转入苍茫，复归静穆，此清词之老境也。”
5．严迪昌《清词史》第三章：“陆求可《望梅》以传统夏景题材写出清刚之气，迥异于晚明词之柔靡、顺康之际部分词作之叫嚣，实为清初词坛‘雅正’一脉之重要实证。”
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拼音版
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