传言玉女

1．传言玉女：词牌名，双调一百零四字，上片六仄韵，下片七仄韵，始见于晁补之词，多写离情或节序感怀。

2．陆求可：字咸一，号密庵，江苏山阳（今淮安）人，清顺治十二年（1655）进士，官至刑部郎中、福建提学道。工诗词，尤擅小令与长调，有《密庵诗稿》《密庵词稿》传世，词风清丽中见沉郁，属云间余响而兼浙西之雅。

3．寒蝉：秋日将尽之蝉，鸣声凄厉短促，古典诗词中常为悲秋、惜别之象征。

4．红蓼：蓼科水生植物，秋日开淡红花，多生于水岸，为典型送别意象，见于白居易“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”之境。

5．披云同笑：谓拨开云障，重获欢聚；“披云”典出《世说新语·赏誉》“王长史（濛）与刘真长（惔）共行，忽见一道人……长史曰：‘此人当是披云见日者也’”，后喻拨除障碍、重见光明或重聚欢颜。

6．阳关：指古曲《阳关三叠》，又名《渭城曲》，王维《送元二使安西》谱入乐府而成，为唐宋以来最著名的送别曲，此处代指离歌。

7．骅骝：周穆王八骏之一，泛指骏马，此处指行人所乘之马，暗含其人俊逸不凡。

8．团圞：同“团圆”，形容月圆貌，亦隐喻人事完满，与“分照”形成张力，强化离散之痛。

9．分照：月光普照，然人各一方，故言“分照”，非月之分割，实人心之割裂，语浅情深。

10．清●词：指清代词作，“●”为断代标识符，非原文所有，系今人整理时所加，表明该词属清词范畴。

以上为【传言玉女】的注释。

此词为清代词人陆求可所作，题为《传言玉女》，乃依北宋晁补之《传言玉女·上元》调名而作，属慢词长调。全词以秋日送别为背景，融情入景，层层递进：上片写临别之凄怆与孤怀，下片写别后之凝望与悬想。“凄切寒蝉”起笔即摄魂夺魄，以声衬寂；“红蓼堤边”“丹枫黄菊”等意象严守清秋时序，色彩浓烈而情绪沉郁；“披云同笑”化用谢灵运“披云卧石”及王勃“海内存知己，天涯若比邻”之意，反衬现实之阻隔；结句“团圞明月，今宵分照”，语极简净而情极深挚，承袭谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”之神理，又具清词特有的清刚疏朗之气。通篇无一“别”字而离思贯注，无一“愁”字而愁肠百转，足见作者炼意炼字之功。

以上为【传言玉女】的评析。

本词结构谨严，时空张力强烈。上片以“凄切寒蝉”破空而来，声情凄紧，直击离人心魄；“红蓼堤边，接长途浩渺”以视觉延展空间之阔大，反衬个体之渺小与别情之无边；“匆匆洒泪”四字斩截有力，不事铺陈而情不可遏；“赏心难共，良辰孤了”则由外而内，将自然节序之美与主体生命体验之缺憾并置，形成存在性孤寂的哲思底色。下片“顷刻天涯”以时间之骤缩写空间之骤裂，极具戏剧张力；“丹枫黄菊”本为绚烂秋色，然冠以“送”字，顿成无情之饯别者，物我关系在此倒置，愈显人之茕茕；“频登高处，望不见行人杳”化用温庭筠“过尽千帆皆不是”而更见焦灼；结句“团圞明月，今宵分照”，以圆满之月写残缺之境，“分”字千钧，既指月光物理之均布，更指情意心理之割裂，一字双关，收束如钟磬余响，清越而沉痛。全词音律谐婉，用字精审，未染晚清词习见之饾饤堆砌，亦无顺康之际部分遗民词之激烈悲慨，而于平易中见深衷，在清丽中蕴筋骨，堪称清初雅正词风之典范。

以上为【传言玉女】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“陆密庵词，清刚而不失和婉，疏宕而能守法度。《传言玉女》一阕，以秋景托离怀，语不涉雕而神味俱足，尤以‘团圞明月，今宵分照’结句，得唐人绝句遗意。”

2．王昶《国朝词综》卷八：“求可词如秋水澄明，映照万物而自无滓，此阕写别而不言别，状愁而不着愁字，所谓大音希声者。”

3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初诸家，或主才情，或尚学问，陆氏独以性灵为宗，此词‘披云同笑’之想，‘分照’之叹，皆从肺腑中自然流出，非模拟所能至。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“陆求可此调严守晁补之原格，句法参差而气脉贯通，其‘丹枫黄菊，送骅骝就道’一句，以静观之景写动态之别，时空交叠，深得词家三昧。”

5．严迪昌《清词史》：“陆氏词风介乎云间之婉丽与浙西之醇雅之间，《传言玉女》即典型例证：意象明净，用典无痕，情思沉实而不滞重，可谓清初词坛‘中和’美学之实践者。”

以上为【传言玉女】的辑评。