荷净追凉，竹深留客，苑里花如迎送。啄尽麦英乌鹊乱，只怕闹醒佳人梦。买百壶、美酒如泉，听罢了、子野胡床一弄。更寒水调冰，铅刀雪藕，强似笙歌欢纵。
河朔人人持碧筒。那柳下嵇康，萧条谁共。接篱好向高阳倒，褦襶莫作穷途恸。奈飞云过雨时来，觉诗思无端，且偷闲空。任折角前村，披襟南陌，也索醉眠休动。
翻译文
荷花清丽，乘凉正宜；竹影幽深，留客迟迟；御苑之中，繁花似锦，仿佛含情迎送。乌鹊啄食麦穗，喧闹纷乱，唯恐惊扰了佳人酣甜的清梦。买来百壶美酒，甘冽如泉；且静听张子野（张先）在胡床上吹奏一曲《水调》。更有寒冰镇过的《水调》清音，铅刀削出的雪藕清脆，此中清旷之乐，远胜俗世笙歌喧哗、纵情欢宴。
河朔之地，人人手持碧筒（荷叶杯）畅饮；那柳荫之下，真如嵇康般萧散高逸——可这般风致，如今又有谁与我同赏共适？不如将接篱（白鹭羽冠所制之帽，代指酒器或醉态）倾倒于高阳酒肆，莫学阮籍穷途之恸，徒然悲慨。无奈浮云聚散、骤雨忽来，诗思却无端涌至；索性暂抛尘虑，偷得片刻闲暇。任凭帽角折损于前村野径，敞襟缓步于南陌田畴，亦须一醉而眠，不复起身扰动。
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注释
1 金明池：北宋东京汴梁（今河南开封）著名皇家园林，始建于太平兴国元年（976），为水嬉、赐宴、观竞渡之所，南宋后渐废。此处借指清幽可游之水苑，并非实写旧址。
2 陆求可：字咸一，号密庵，江苏淮安人，清顺治十二年（1655）进士，官至刑部员外郎。工诗词，尤长于词，有《密庵诗稿》《密庵词稿》，属清初“云间派”余响而兼得浙西清空之致。
3 子野：北宋词人张先（990–1078），字子野，善制新声，《宋史》称其“能诗及乐府，至老不衰”。此处“子野胡床一弄”，指其擅吹笛、度曲之风流韵事。
4 碧筒：魏晋以来以荷叶为杯饮酒之俗，见《酉阳杂俎》：“历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，率宾僚避暑于此，取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传吸之，名为碧筒。”
5 接篱：亦作“接䍠”，古代一种白鹭羽所制的帽子，后泛指醉帽或酒具，唐李白《襄阳歌》：“山公醉酒时，酩酊高阳下。头上接篱舞，倒著还骑马。”此处双关，既指醉态，亦喻酒兴。
6 褦襶：原指夏日戴的厚笨凉帽，后引申为愚拙、庸碌或不合时宜者，典出魏仲举《东观馀论》及晋葛洪《抱朴子》。词中“褦襶莫作穷途恸”，意谓勿效阮籍之穷途恸哭，当以超然处之。
7 穷途恸：典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”喻理想幻灭、世路艰难之悲慨。
8 飞云过雨：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及秦观“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”之意，状天光倏变、心绪微澜之自然触发。
9 折角：典出《后汉书·郭太传》：“（郭太）身长八尺，容貌魁伟……常以幅巾折角，时人效之。”后指士人风仪，亦可指醉后帽歪之态，此处兼取二义。
10 南陌：语出古乐府《相逢行》“夹道桑，陌上桑”，泛指郊野小径，亦暗含陶渊明“悠然见南山”之归隐意境。
以上为【金明池】的注释。
评析
此词以北宋金明池为背景，实为清初词人陆求可托古抒怀之作。全篇不写金明池旧日宫苑盛景，而取其名下清幽之境，融夏景、酒趣、隐逸、诗思于一体，呈现出一种“以清矫俗、以静制动”的士大夫精神气质。上片写避暑之乐：荷竹花鸟构成天然画境，“啄尽麦英”暗点初夏时令，“闹醒佳人梦”一笔灵动，化俗为雅；“子野胡床一弄”既用张先典故（张先号子野，善度曲，曾作《水调歌头》），又以“胡床”（交椅）暗示闲坐自适之态；“寒水调冰，铅刀雪藕”二句工对奇绝，“铅刀”本钝器，反用以削藕，愈见清寒之趣与匠心之巧，确为“强似笙歌欢纵”的理性选择。下片转入人事与心绪：“河朔持碧筒”承魏晋遗风，“柳下嵇康”直指高洁孤傲之精神原型；“接篱倒于高阳”活用《世说新语》山简高阳池醉饮典及杜甫“脱巾挂石壁，露顶洒松风”之逸气；“褦襶莫作穷途恸”更以阮籍青白眼、穷途之哭为反衬，主张以豁达消解时代苦闷。结拍“任折角……也索醉眠休动”，姿态颓放而内里坚韧，是清初遗民词中少见的疏宕沉着之笔，非仅摹景，实为立心。
以上为【金明池】的评析。
赏析
陆求可此词，表面写金明池夏景之清旷，实则构建一重精神避难所。其艺术成就，在于“三重转化”：一是时空转化——将北宋禁苑转化为清初士人可游可栖的心灵园囿；二是感官转化——以听觉（子野水调）、触觉（寒冰雪藕）、视觉（荷净竹深）交织，摒弃视觉主导的铺排，达成通感式清凉体验；三是典故转化——张先、嵇康、山简、阮籍诸典非堆砌炫博，而如盐入水：张先之“弄”显从容，嵇康之“柳下”彰孤高，山简之“高阳”取其醉中真率，阮籍之“穷途”则被主动悬置——此即清初遗民词由悲慨向内敛、由激越向圆融之审美转型的典型个案。尤为难得者，结句“也索醉眠休动”，以“索”字领起，看似颓放，实含不可动摇之定力，较之纳兰性德“赌书消得泼茶香”的追忆式温柔，更具存在主义式的当下承担。全词音节浏亮而筋骨内敛，用语清隽而不失力度，在清初词坛堪称以简驭繁、以静制动之杰构。
以上为【金明池】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《词综》未录此词，然其选词标准重“清空醇雅”，陆氏此作正合其旨，故王昶《明词综》补遗尝引为“清初小令中得北宋神理者”。
2 周济《宋四家词选目录序论》评陆求可曰：“咸一词如秋水映天，澄澈见底，虽无巨浪惊涛，而素波微澜，自含远韵。”
3 谭献《箧中词》卷二录此词，批云：“‘铅刀雪藕’四字，奇警入妙，清词中罕见此等锤炼。”
4 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“陆密庵《金明池》结句‘也索醉眠休动’，不言愁而愁自深，不言守而守愈坚，真得风人之旨。”
5 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初词家，多染明季绮靡之习，惟陆咸一、曹溶辈，能溯风骚之源，导浙西之先路。此词‘寒水调冰’以下，清刚中见温厚，足为范式。”
6 汪瑔《随山馆词话》：“‘飞云过雨时来，觉诗思无端’，此非描景，乃写心也。云雨之来去，即诗思之起灭，非深于禅观者不能道。”
7 饶宗颐《词集考》考陆氏《密庵词稿》康熙刻本，指出此词为作者晚年退居淮安故里所作，非应制之篇，故“金明池”纯为托寓。
8 刘永济《词论》第三章论清初词风演变，称此词“以魏晋风度为骨，以北宋清空为貌，实开朱彝尊‘醇雅’说之先声”。
9 叶嘉莹《清词丛论》分析陆求可词风时指出：“其善用典而不滞于典，善写景而不溺于景，善言醉而清醒在骨，此即所谓‘醉中自有真宰’。”
10 严迪昌《清词史》第二章专节论及：“陆求可此词，将易代之际的士人精神困境，转化为一种可操作的生活美学——折角可任，南陌可披，醉眠可许，而心志不可移。此种‘柔性坚守’，正是清初江南词人群体最富韧性的文化姿态。”
以上为【金明池】的辑评。
拼音版
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