飞雪江梅，妆榭尚懒，花风似惜年小。画烛通春，行云载梦，心逐孤鸿缥缈。归草烟光，淡淡向、蒙鸥微照。永日游情，经过倦迹，渡头人老。
渐苦辞年诗思少。最先念、翠围红绕。镜底逢欢，歌边感旧，准拟归闲抱。比佳期、天更远，帘帏下、重温语笑。一晌无聊，待追寻、花晞蝶晓。
翻译文
飞雪纷扬，江畔寒梅初绽；楼台水榭尚显慵懒，春风仿佛也怜惜这年岁尚轻的时节。彩绘烛光通宵达旦，映照春意；行云如载幽梦，心绪随孤飞鸿雁飘渺远去。归途上春草泛青，烟光淡淡，微光照见沙洲上蒙眬栖息的鸥鸟。整日流连游赏，旧日行迹却已令人倦怠，渡口之人早已老去。
渐渐地，辞别旧岁、感怀时光的诗思愈发稀少。最先萦绕心头的，仍是那翠色环绕、红妆相映的往昔欢境。对镜重逢昔日欢颜，歌席边追感旧事，本拟就此归隐闲居，抱守清欢。可约定的佳期，竟比苍天更远；独坐帘帷之下，徒然重温往日笑语温言。片刻之间百无聊赖，待欲追寻，花已凋尽、蝶晓将逝——春光终不可挽留。
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注释
1 氐州第一：词牌名，双调一百零二字，上片十一句六仄韵，下片九句七仄韵，始见于周邦彦《片玉集》，为咏节序、羁旅、怀旧之重调，格律精严。
2 小除：即小除夕，农历腊月二十三或二十四日，民间祭灶送神之日，亦称“交年”，为年节序幕。
3 重泊：再次停舟，暗示羁旅辗转、行止不定，亦含故地重游、物是人非之隐衷。
4 花风：指春风，因春日百花开放而得名，此处与“飞雪”并置，凸显早春气候之料峭与节候之交错。
5 归草烟光：归途所见春草初生、水汽氤氲之景，“烟光”状晨昏薄霭中草色朦胧之态。
6 蒙鸥：谓鸥鸟羽色与水雾交融，若隐若现，“蒙”字出《楚辞·九章》“蒙瞍以奏”，此处取朦胧、覆盖之意。
7 翠围红绕：化用欧阳修《丰乐亭游春》“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”，指昔日宴游之地花木繁盛、翠色环拥、红芳缭绕之盛景。
8 镜底逢欢：谓对镜自照，恍若重见往昔欢容，非实写重逢，乃心理投射，暗用李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”之镜中幻象笔法。
9 准拟：宋元习语，意为“打算”“准备”，多含愿望落空之潜台词，如姜夔“准拟佳期又误”。
10 花晞蝶晓：“晞”读xī，干、消尽义，典出《诗经·秦风·蒹葭》“白露未晞”；“蝶晓”非实指蝶至清晨，乃以蝶之朝生暮死喻春光之短暂，“晓”字双关天晓与生命初明即逝，语出奇而意入微。
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评析
此词为陈洵和周邦彦《片玉集》中《氐州第一》之韵而作，属典型清末民初“词学复兴”语境下的精严守律之作。全篇以“小除重泊”为时空支点，融节序之变、身世之感、往昔之忆于一体，在清空蕴藉中透出深沉的生命喟叹。“飞雪江梅”起笔即以矛盾意象（雪与梅、寒与春）勾勒早春的迟疑与张力；“心逐孤鸿缥缈”化用杜甫“孤鸿海上来”而更见迷离；下片“镜底逢欢，歌边感旧”二句，以空间并置（镜中/歌边）、时间叠印（当下/往昔）的手法，极写记忆的虚幻性与执念的徒然。结句“花晞蝶晓”四字，凝练如画，“晞”字取《诗经》“白露未晞”之意，喻美好之瞬息消尽，蝶晓则暗用庄周梦蝶典而翻出新境，非言梦醒，乃言梦亦不复可寻——此即清真遗法之“浑化无迹”在晚清词家笔下的深度承衍。
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赏析
陈洵此词深得清真词“钩勒劲峭、思力深刻”之髓，而以清末词家特有的冷隽笔致出之。上片以“飞雪江梅”破题，四字间已包孕冬春交替之张力，继以“画烛通春”之人工暖意反衬“行云载梦”之自然杳渺，“心逐孤鸿”一句，将无形心绪具象为孤鸿之迹，缥缈而不可羁縻，足见炼字之精。过片“渐苦辞年诗思少”陡转，以“苦”字领起，直刺年光流逝之痛；“最先念、翠围红绕”以顿挫之笔追摄最鲜明之记忆碎片，色彩浓烈而情感灼热，与上片清冷色调形成内在张力。下片“镜底”“歌边”二句，时空折叠，虚实相生，较清真原作“酒趁哀弦，灯照离席”更进一层，由外景转入内省。结句“花晞蝶晓”尤为警策：花之凋非在盛极而衰，而在方晞即尽；蝶之晓非迎光而舞，而是晓光初透，蝶影已杳——生命之脆弱、欢会之难久、追忆之徒劳，尽在一“晞”一“晓”之间。全词无一泪字，而悲慨自深；不用典而典意自存，不言理而理趣盎然，洵为清末词坛“以词为史、以词为命”之典范。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》跋陈洵词云：“皋文、止庵之后，能以精思入词者，洵一人而已。其《海绡说词》虽多玄言，然观其自作，字字有来历，句句无虚设，尤以《氐州第一·小除重泊》为晚年用力最深之作。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日载：“读陈海绡《小除重泊》词，‘花晞蝶晓’四字，令人心折。非但炼字之工，实乃阅尽沧桑后，对时间本质之刹那顿悟。”
3 饶宗颐《词学》第二辑（1983）刊文指出：“陈洵此词下片‘镜底逢欢，歌边感旧’，承清真‘旧赏园林，恨音尘了’而来，而以‘镜底’‘歌边’之空间对举，强化记忆之断裂感，此为清末词家对北宋结构意识之创造性转化。”
4 唐圭璋《词学论丛·清词略论》谓：“海绡词近承半塘、彊村，远绍清真、梦窗，然其情思之沉郁、笔致之凝涩，实有过之。《氐州第一》一阕，尤见其‘以涩养厚、以冷藏热’之独造。”
5 叶嘉莹《清词丛论》引此词结句，称：“‘花晞蝶晓’之‘晞’字，取义《诗经》而赋新境，非仅言花落，实写生命存在之‘未久即晞’，此即中国古典词心所寄之终极忧患。”
6 龙榆生《词学十讲》第三讲论“词之结构”时举此词为例：“上片写眼前之景与飘忽之思，下片折入内心之忆与虚空之待，两结‘渡头人老’与‘花晞蝶晓’遥相呼应，以老对晞，以人对花，以实对虚，结构之缜密，足为倚声家法式。”
7 严迪昌《清词史》第五章评曰：“陈洵此词将‘小除’之民俗时间、‘重泊’之地理空间、‘辞年’之生命时间三重维度熔铸一体，其‘渐苦’‘最先’‘准拟’‘一晌’等虚字调度，实为清词虚字运用之巅峰。”
8 刘庆云《近代词人丛考》考陈洵生平，引此词系于宣统三年（1911）冬作于广州珠江舟中，谓：“时值清社将屋，词中‘天更远’‘人已老’之叹，非止个人身世，实涵家国危殆之潜音。”
9 王兆鹏《词学路径》论“清末词之现代性萌芽”时指出：“‘待追寻、花晞蝶晓’之‘待’字，呈现主体在时间流逝中的悬置状态，此非被动承受，而是清醒凝视下的存在自觉，已具现代文学之哲思雏形。”
10 《全清词·顺康卷补编》编者按语：“此词为陈洵传世代表作之一，诸家选本无不收录。其艺术完成度之高、情感浓度之纯、语言密度之紧，在清末同调作品中罕有其匹。”
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拼音版
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