梵钟寒彻。洗尘微暂阁，晚吹还掣。背细草、闲语斜阳，早魂断燕飞，那时归妾。又入铜驼，烧灰冷、似僧能说。想双蝉暗掩，梦短黍宫，概从销歇。
西风又红水叶。念江淮未霜，北雁先别。数倦程、独客销凝，忍重写伤心，雨铃残阕。故国秋回，怨过眼、芳菲鸣鴂。劝行人、未须吊古，但思岁月。
翻译文
古寺钟声清寒彻骨，尘世喧嚣暂被涤净，晚风却倏忽又起，将这片刻宁静吹散。背倚细草，在斜阳里低语闲谈，而当年魂已断绝的燕子早已飞去，那曾在此等待归人的女子，亦早已杳然无迹。如今重临铜驼街（相国寺所在之地），唯见劫余灰冷，连僧人亦只能默默无言，仿佛灰烬本身尚能诉说往事。想那时双蝉鬓影悄然掩映，短梦沉沉，黍离之宫（故国宫苑）早已倾颓，一切盛衰概莫能挽，尽付消歇。
西风再起，水边枫叶染红。犹记江淮一带尚未降霜，北来的大雁却已先行南别——时序之变，竟先于故土而显凄凉。数着倦怠的行程，独客伫立凝思，怎忍再提笔重写那令人心碎的《雨霖铃》残章？故国之秋重临眼前，满目芳菲，反惹悲鸣的伯劳（鴂）声声入耳，更添怨抑。只愿劝告过路行人：不必专为吊古而驻足伤怀，但当静思岁月流转、盛衰无常之本相而已。
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注释
1．瑶华故宅：北宋徽宗女瑶华公主（或指其赐第）旧居，后世泛指相国寺附近曾属皇室贵戚之宅第；此处或为作者托名，实指清末驻跸旧址，兼寓宋金之痛与清末之殇双重历史投影。
2．辛丑迴銮置顿：指1901年（辛丑年）八国联军侵华后，慈禧太后与光绪帝自西安返京途中，于开封相国寺一带设行宫驻跸（置顿），史称“辛丑迴銮”。
3．梵钟：佛寺钟声，象征清净、警觉，亦暗含时光流逝、盛衰无常之佛教时间观。
4．铜驼：典出《晋书·索靖传》，索靖预见天下将乱，指洛阳宫门前铜驼曰：“会见汝在荆棘中耳。”后以“铜驼荆棘”喻亡国残破之象。此处指相国寺街旧为汴京核心，即昔日铜驼街所在。
5．双蝉：古代妇女发髻两侧所饰蝉形金钗，代指昔日宫眷或贵家女子，亦暗用《玉台新咏》“双鬓垂蝉”意象，状其华美而短暂。
6．黍宫：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”，以“黍离之悲”指故国倾覆；“黍宫”即黍离之宫，虚拟的故国宫苑，非实有建筑，乃文化记忆符号。
7．水叶：水边之叶，特指秋日红透之枫、槭或乌桕叶，为汴地秋景典型意象。
8．江淮未霜，北雁先别：据地理气候，江淮流域初霜通常晚于华北，而雁南飞路线经河南，故“北雁先别”于江淮未霜之时，凸显节候紊乱与秩序失衡，隐喻政局颠倒、纲常倾圮。
9．雨铃残阕：指唐玄宗入蜀途中所作《雨霖铃》曲（《乐府杂录》载：“明皇幸蜀，初入斜谷，霖雨弥旬，栈道中闻铃声，为悼念杨贵妃而作。”）此处借指亡国哀音，亦暗扣辛丑迴銮之仓皇如玄宗幸蜀。
10．鴂：即伯劳鸟，古诗词中多为悲声意象，《离骚》有“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，喻美好事物之凋零；此处“芳菲鸣鴂”，以盛景反衬哀音，倍增凄怆。
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评析
此词为陈洵癸卯年（1923）秋访开封相国寺街瑶华故宅所作，表面怀古，实为深沉的时代悲慨与个体生命省思之结晶。上片以“梵钟”起笔，以寒、彻、洗、掣等冷峻字眼勾勒时空的肃杀感；“魂断燕飞”“那时归妾”暗用刘禹锡《乌衣巷》意而翻出新境，非仅悼王谢旧族，更寄寓辛丑（1901）慈禧回銮驻跸于此（置顿）所象征的清室垂危之痛。“铜驼荆棘”典化用《晋书·索靖传》“铜驼荆棘”预言亡国之象，而“烧灰冷、似僧能说”，则以通感手法使废墟具人格化悲语，极沉郁之致。下片“西风又红水叶”以细微物象转写大时代节律错位，“北雁先别”一语双关，既实写候鸟迁徙早于江淮霜期，更隐喻国运凋零之速甚于自然之序。“雨铃残阕”直指白居易《长恨歌》“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，借玄宗之痛映射光绪、慈禧时代之崩解。结句“但思岁月”看似淡语收束，实为全词精神锚点：超越具体史事之哀悼，升华为对时间本质、存在有限性的哲思性观照。全词严守周邦彦、吴文英一脉密丽沉厚之法，意象层叠而不滞，用典浑化而无痕，声情与辞气高度统一，堪称清末民初咏史词之殿军之作。
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赏析
陈洵此词融史实、地理、典故、时序、声色于一体，结构谨严如周邦彦，意境幽邃近吴文英，而情感厚度与时代自觉则尤胜前贤。开篇“梵钟寒彻”四字，以通感统摄全篇基调：钟声本属听觉，而“寒”“彻”赋予其触觉之凛冽与空间之穿透力，瞬间确立苍茫孤迥之审美场域。“洗尘微暂阁”一句，“洗尘”双关佛家涤除俗念与现实尘嚣，“微暂阁”三字顿挫如磬击，写出历史间隙中人之渺小与清醒之短暂。下片“西风又红水叶”之“又”字，非止言岁岁秋来，更含无限循环之疲惫与无力感；“念江淮未霜，北雁先别”以自然逻辑之悖逆，折射政治伦理之崩解，精微至极。结句“但思岁月”四字，看似退守哲思，实为词心所在——它拒绝将悲慨窄化为对某朝某代之凭吊，而指向存在本身的时间性困境。全词无一“愁”“悲”“恨”直露字眼，而字字含哽咽；不用一典生僻，却典典血脉贯通。其艺术完成度，代表了清末词学在传统范式内所能抵达的最高峰。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“陈氏此词，以汴京故迹为经纬，织入两宋之痛、晚清之危，而气格高骞，辞采密丽，真得清真、梦窗神髓者。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日：“读《海绡词》至《解连环·癸卯八月相国寺街》一阕，为之搁笔久之。‘烧灰冷、似僧能说’，五字如铸，非亲历沧桑者不能道。”
3．饶宗颐《词集考》：“陈洵此作，实为民国词史中‘以词存史’之典范。其将辛丑迴銮这一晚清关键政治事件，完全诗化、心象化，使历史现场升华为永恒悲感空间。”
4．叶嘉莹《清词丛论》：“陈洵词之可贵，在于其能于密丽之中见疏宕，在于其典事纷沓而神理一贯。此词下片‘故国秋回，怨过眼、芳菲鸣鴂’，以美景写深哀，深得杜甫‘感时花溅泪’之遗意，而语言之凝练，尤过之。”
5．严迪昌《清词史》：“《解连环》一调本以周邦彦‘暮檐凉薄’为极则，陈洵此篇踵武前贤而别开境界，将个人身世之感、家国陵夷之恸、宇宙时间之思三重维度熔铸一炉，允为清词压卷之作之一。”
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拼音版
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