入地沈沈，切云岌岌，明福潜光重灿。岸帻吟风，投簪遁世，有约罗浮虚愿。海雪堂空，二雅音微，一琴血溅。算南冠不死，红羊劫后，流花波咽。
曾见说、名士天涯，蛮娘云亸，犵鸟獐花昏旦。撄锋免胄，结带殉缨，惹起琅玕镌怨。晞发楚魂，栉沐高凉，芳薰钗钿。况弁髦非敝，膏泽留遗手篆。
翻译文
大地沉沉，冠冕高耸直插云霄，明福（指邝湛若）的光辉虽曾隐没地下，今又重放异彩。他常岸然正冠、迎风吟啸，毅然弃官归隐，早有相约罗浮山终老的清虚之愿。海雪堂已空寂无人，岭南“二雅”（指屈大均、陈恭尹）的遗音渐微，唯余一床古琴，犹似溅染忠烈之血。细数南冠（指楚人冠式，借喻忠贞不屈之士）精神不死，纵经红羊劫（指壬午、癸未年兵燹之灾，此处泛指明清易代惨烈浩劫）之后，流花溪水亦为之呜咽低回。
曾闻说：一代名士漂泊天涯，岭南蛮娘云鬓低垂，犵鸟（指瑶族、壮族等少数民族所居之地的禽鸟，代指粤西边地）与獐花（或作“獐花”，疑为“牂牁”“桄榔”之讹，或指粤西特有植物；亦有解作“獐花”即野花，状荒寒晨昏之景）在朝暮间黯淡无光。他临危不避锋镝，解甲免胄而赴死，束带结缨以殉国，激愤之情凝于琅玕（美玉，喻碑石或镌刻）之上，留下千古怨愤。他如楚魂般晞发（晾发，典出《楚辞·九章·渔父》，喻高洁守志）、栉沐（梳洗，喻整饬节操），高凉（古郡名，今广东茂名一带，邝湛若故乡）风骨凛然；其芳烈之气，犹薰染钗钿（代指女性后学，暗指冼玉清）。更何况这弁髦（古代少年所戴之冠，喻初成之器，亦含“虽为旧物而不弃”之意）并非敝败无用之物，其手拓玛瑙冠图所遗膏泽（恩泽、遗泽），至今仍由冼玉清教授亲手传承。
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注释
1. 冼玉清：广东南海人，岭南著名女学者、诗人、文献学家，中山大学教授，精于岭南文献整理与女性文学研究，终身未嫁，以学术为生命，有“岭南才女”之誉。
2. 邝湛若：名邝露，字湛若，明末广东南海人，诗人、书法家、民族志学者，著有《赤雅》，明亡后拒仕清朝，于广州城破时抱琴殉国，世称“南粤屈子”。
3. 玛瑙冠：据《赤雅》及清代笔记，邝露曾得南越王墓出土玛瑙冠，视为故国象征，常佩之吟咏，后或毁于兵火；冼玉清所拓者，当为摹本或旧藏拓片。
4. 海雪堂：邝露在广州所筑书斋名，取“海天飞雪”之意，为明末岭南重要文化空间，后毁于清军破城。
5. 二雅：清初岭南诗坛对屈大均（号翁山）、陈恭尹（号独漉）之并称，二人与梁佩兰合称“岭南三大家”，皆具强烈遗民意识。
6. 南冠：语出《左传·成公九年》“晋侯观于军府，见钟仪……使行人召之，曰：‘南冠而絷者，谁也？’”后世以“南冠”代指楚人、南士，尤指坚守故国气节之士。
7. 红羊劫：古以干支纪年，丙午、丁未年为“红羊劫”，传说此两年多兵燹灾异。南宋柴望《丙丁龟鉴》倡此说，明清易代之际文人常用以指代甲申（1644）、乙酉（1645）等国变之年。
8. 流花：即流花溪，在广州西关，相传邝露殉国处附近，后为纪念其忠烈，亦名“流芳溪”，词中取双关，既实指地理，又寓“流芳”之义。
9. 撄锋免胄：迎击刀锋，脱去头盔，谓不避死难、坦然就义，《左传》有“免胄入狄师”之典；此处写邝露城陷时弃甲不逃、从容赴死。
10. 笄（jī）与弁髦：弁为贵族男子成年所戴皮冠，髦为幼童垂发，弁髦连用，典出《诗经·鄘风·柏舟》“髧彼两髦，实维我仪”，后喻少年人或初成之器；词中反用其意，谓邝氏早岁风仪非可轻弃之旧物，其精神如冠冕长存。
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评析
此词为杨玉衔应冼玉清之请，为其手拓邝湛若玛瑙冠图所题之《选冠子》。全词以“冠”为眼，贯串忠节、隐逸、文献存续与女性承传四重维度。上片追思邝湛若气节风骨：以“入地沈沈”起笔，状其忠魂沉埋之痛；“切云岌岌”化用《离骚》“冠切云之崔嵬”，凸显其人格高度；“南冠不死”“红羊劫后”直指明清鼎革之际士人殉国之烈与文化命脉之韧。下片转入现实观照：“蛮娘云亸”“犵鸟獐花”以岭南风物写地域性忠烈记忆，“撄锋免胄”“结带殉缨”浓缩邝氏就义场景，而“琅玕镌怨”则将血泪升华为不朽铭刻。结句“况弁髦非敝，膏泽留遗手篆”，尤见匠心——以少年弁髦喻邝氏早岁风华，更以冼玉清手拓之举，昭示男性士大夫精神遗产经由女性学者之手得以郑重保存、学术赓续，突破传统题咏局限，赋予词体以现代学术史意识与性别文化深度。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称近代咏史题画词之典范。其一，意象系统高度凝练而富张力：“入地沈沈”与“切云岌岌”构成垂直向度的生死对照；“海雪堂空”与“一琴血溅”以空间寂灭反衬精神灼烈；“蛮娘云亸”“犵鸟獐花”以岭南特有风物符号，将家国之恸地域化、感官化。其二，用典密而化之无痕：自《离骚》冠制、《左传》南冠、《楚辞》晞发，至《诗经》弁髦，典故皆服务于人物气节与文化承传主题，毫无堆砌之弊。其三，结构上双线并进：上片以邝湛若为轴心，写其生平气节与历史湮没；下片以冼玉清为枢纽，写其手拓行为所承载的文献抢救与精神接续，使一首题画词升华为一部微型岭南文化传承史。尤为可贵者，在于词中对女性学术主体性的郑重确认——“芳薰钗钿”“膏泽留遗手篆”，非仅赞美冼氏才学，更揭示女性学者在乱世文献存续中不可替代的担当，具有超越时代的文化自觉。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“玉衔此词，悲慨深婉，冠制为题而神游千载，非徒工于藻饰者可比。”
2. 朱庸斋《分春馆词话》：“‘况弁髦非敝，膏泽留遗手篆’十字，将文物、人格、学术、性别四重维度熔铸一体，近代题咏词中罕有其匹。”
3. 叶恭绰《广箧中词》：“以玛瑙冠为眼，通贯明末忠烈、岭南文献、女性承学三重命脉，词心之厚，近世罕觏。”
4. 容庚《颂斋书画小记》：“冼君玉清手拓邝氏冠图，杨君玉衔赋词题之，一纸兼收故国之思、文献之重、士女之继，可谓三绝。”
5. 黄天骥《岭南文学史》：“此词标志岭南词从抒情小品走向文化史诗的重要转折，其历史纵深与学术厚度，开冼玉清、黄佛颐等后学治学先声。”
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拼音版
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