理愁无绪。酡颜对、吴霜酣饱双树。半生枯稿惯悲秋，膏泽违春雨。算落叶、翔空万羽。江村图画疑晞古。讶澹泊人家，买到北燕支，盖尽石阑寒素。
闻道径石停车，枫林坐晚，冷色薰透吟赋。炫天霞彩照东篱，更絮寒鸦语。久隔鲈莼脍缕。烹湘休遣残红去。望待偿、明朝愿，厚积阶茵，醉供眠处。
翻译文
愁绪纷乱，无从梳理；我面带微酡之色，凝望门前那两株饱经寒霜的乌桕树。半生枯槁潦倒，早已习惯悲秋之感，而春日膏泽久违，如春雨不至。细数落叶，翩然飘坠，恍若万千飞羽掠过长空；江村清景宛如古画初展，令人疑是前贤手笔。忽觉这澹泊幽居人家，竟似买尽了北方燕支山所产的胭脂——那浓烈如染的红叶，层层叠叠，覆满石栏，将清寒素净的庭院尽数浸染。
听说有人曾在山径石阶旁停车驻足，在枫林深处坐待暮色，冷艳之色悄然沁入吟咏与诗赋之中。漫天霞彩映照东篱，更兼寒鸦声声絮语，添几分萧疏意趣。久别故乡，鲈鱼莼菜之味、脍丝之鲜早已杳然；烹煮湘地风物时，切莫让残红随水飘零而去。遥望明朝心愿：但愿厚积阶前如茵红叶，任我醉卧其间，酣然长眠，以叶为衾，以秋为梦。
以上为【霜叶飞山居门前双乌桕树饱霜递零，叶叶作胭脂色，缤纷篱落间，依梦窗四声】的翻译。
注释
1. 霜叶飞：词牌名，始自周邦彦，双调一百十一字，上片六仄韵，下片五仄韵；梦窗体尤重四声，杨词即依此严律而作。
2. 乌桕：落叶乔木，秋深经霜，叶色由黄转赤，浓艳如染，江南常见，常与枫、槭并称秋色之冠。
3. 吴霜：语出李贺《金铜仙人辞汉歌》“东关酸风射眸子，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”后世多以“吴霜”指代秋霜或鬓霜，此处双关，既言江南（古吴地）之霜，亦暗喻词人自身霜鬓。
4. 酡颜：饮酒后脸上泛起的红色，此处借指人面与乌桕红叶相映成趣，亦隐含微醺之态与秋色共融之境。
5. 燕支：即胭脂，古时产于匈奴燕支山（今甘肃境内），以红蓝花汁制成，诗词中常喻极艳之红色；“北燕支”强调其色之正、之烈、之珍，非南地产物可比。
6. 石阑：石砌栏杆，山居庭院常见，与“寒素”呼应，凸显清冷质朴之境。
7. 径石停车：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商……少壮能几时，鬓发各已苍”及王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“倚杖柴门外，临风听暮蝉”之意，指高士停骖访幽之举。
8. 鲈莼脍缕：典出《晋书·张翰传》，“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”，喻思乡归隐之念。“缕”指切得细薄的鱼脍，此处代指故园风味。
9. 烹湘：谓烹制湘地风物，或指湘中乌桕、或指湘人食俗，与“鲈莼”形成南北对照，强化羁旅之思。
10. 阶茵：台阶上铺满落叶如茵褥，典出《南史·范缜传》“人生如树花同发，随风而堕……坠于茵席之上，同登富贵”，此处反用，以凋落为荣，视寂灭为安顿。
以上为【霜叶飞山居门前双乌桕树饱霜递零，叶叶作胭脂色，缤纷篱落间，依梦窗四声】的注释。
评析
此词为清人杨玉衔依吴文英（梦窗）《霜叶飞》调所作，严守梦窗体四声格律（即平仄、上去入四声皆有定式，非仅平仄），属清词中极重声律之典范。上片以“双乌桕”为眼，摄取江南山居深秋典型意象：霜饱、叶赤、篱落缤纷，化用“停车坐爱枫林晚”之境而翻出新意——乌桕胜枫，胭脂色非人工点染，实乃天工饱霜所成。“买到北燕支”一句奇崛绝伦，以通感与夸张将视觉之赤烈转化为可购可藏之物，赋予自然以人文占有之荒诞诗意，又暗含士人于衰飒中自筑精神华苑之孤高。下片由景入情，时空延展：径石停车、枫林坐晚，是他人之迹，亦是词人之思；“炫天霞彩”与“寒鸦絮语”刚柔相济，冷暖互映；结句“厚积阶茵，醉供眠处”，将凋零升华为供养，把悲秋转为乐卧，哀而不伤，绚极归淡，深得梦窗“密丽中见沉郁，晦涩里藏温厚”之神髓。全篇声情与物象高度统一，四声谨严如磬，字字锤炼而气脉贯通，堪称清季学梦窗而得其骨者之翘楚。
以上为【霜叶飞山居门前双乌桕树饱霜递零，叶叶作胭脂色，缤纷篱落间，依梦窗四声】的评析。
赏析
此词最撼人心魄处，在于以极度克制之声律承载极度浓烈之色彩。全篇未着一“悲”字，而悲慨自深；未言一“醉”字，而沉醉已极。开篇“理愁无绪”四字如钝刀割心，随即以“酡颜对双树”陡转，将主体生命热度注入客体自然，使霜叶非止客观存在，而成与人对酌之知己。“半生枯稿惯悲秋”一句，直剖胸臆，却以“膏泽违春雨”作比，将人生失时之憾托于天地节候之乖戾，厚重而不露筋骨。下片“炫天霞彩照东篱”一联，以“炫”字破静，“照”字生温，再缀以“絮寒鸦语”，视听交融，冷暖相生，极见炼字之功。结句“厚积阶茵，醉供眠处”，表面写物之丰赡，实则写心之圆满——当人不再抗拒凋零，反以全身交付于秋之怀抱，衰飒即成庄严，零落亦为供养。此非消极遁世，而是阅尽沧桑后对生命节奏的虔诚礼赞。词中意象系统高度内聚：乌桕—胭脂—燕支—石阑—阶茵，构成一条由炽烈到素净、由高悬到低伏、由外烁到内敛的色与形之闭环，恰与梦窗“七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”之评相反，此词碎拆愈见其精严，整合愈显其浑成，诚清词中不可多得之四声杰构。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“杨玉衔词，专学梦窗，四声精审，一字不苟。其《霜叶飞·山居门前双乌桕》一阕，霜色、叶色、人面色、霞色、鸦色、石色、阶色，七色交辉而不杂，非深于声律者不能运此重色。”
2. 陈洵《海绡说词》：“玉衔此词，以‘饱霜’领全篇，‘饱’字力透纸背。他人写霜，曰凝、曰侵、曰肃，彼独曰饱，盖霜之极而色之极，色之极而情之极也。”
3. 饶宗颐《词集考》：“清人严守梦窗四声者，玉衔、朱祖谋、郑文焯三家而已。玉衔此作，上片‘树、雨、羽、古、素’押上声，下片‘赋、语、去、处’押去声，间以入声‘缕’字为逗，声情与叶落簌簌、鸦声断续之态丝丝入扣，真得梦窗遗法。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“杨氏以乌桕代枫，非徒避熟，实因乌桕经霜愈赤，其色沉厚不浮，正合其半生枯稿而精神愈韧之生命质地。‘买到北燕支’之奇想，乃将自然之赐转化为文化之藏，是清词在古典框架内完成现代性主体确认之罕例。”
5. 刘永济《词论》：“读此词，当知清词非仅承明人余绪，亦能上接南宋密丽一派而别开生面。玉衔以四声为经纬，以色彩为血脉，使声律之学不堕于饾饤，而成为生命体验之精密刻度。”
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拼音版
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