东沟旧愁未洗，又桑干咽水。北鸿到、问讯寒梅，着枝多少新蕊。见说半空飞霹雳，儿童笑指天花坠。任胡尘貂锦，归魂不入闺思。初讯东风，撼户动幕，苦抛家浪子。劳远望、签盼归程，雁来人总不至。弃珠崖、画分玉斧，连环解、方劳葱指。奈天骄、沙漠跳梁，又生他意。
愔愔巷陌，醉舞酣歌，恼春人梦寐。驱虎豹、昆阳夜吼，震荡风雨，鼓死凭壕，防分划地，枕戈饮泪。量沙夜唱，涸鱼空望，西江润赋，流离琐尾悲逋瘁。腥潮怒吼，重重摧折藩篱，涨到武陵源里。兴亡有责，鲁国孤嫠，也抛红怨翠。今又报、燕云肩背，俯瞰秦城，饮马泉乾，宿乌宵起。渔阳鼙鼓，霓裳惊破，吴山高处人立马，恐长江、天堑终难恃。伤心木客，秋吟当哭，长歌泪盈茧纸。
翻译文
东沟（甲午海战旧地）的旧日悲愁尚未洗尽，桑干河又呜咽着寒水奔流。北来的大雁飞至，似向寒梅探问：枝头新绽几许花蕊？听说半空中忽有霹雳惊炸，儿童嬉笑指认那纷扬而下的“天花”（喻炮弹爆炸之焰屑）。任凭胡尘弥漫、貂裘锦衣的将士横行，其魂魄却再难回归闺中人的思念。
初春向东风探询消息，风撼门扉、掀动帷幕，更苦的是被强行抛离家园的浪子。遥望故国，日夜盼归，签卜吉凶，可鸿雁虽至，人终不返。弃置珠崖（喻失地），玉斧画界（典出《酉阳杂俎》，喻疆域割裂），连环相扣之局，唯赖纤纤葱指勉力解开；奈何天骄（指列强）于大漠间跳梁逞凶，再生侵凌之图谋。
寂寂巷陌间，醉舞酣歌依旧，反令忧国者恼恨春色，夜不成寐。想当年昆阳之战，汉军驱虎豹般奋击，夜吼震天，风雨为之动荡；鼓声已死犹凭壕坚守，划地为防，枕戈饮泪。效古将量沙充粮以安军心，而今却如涸辙之鱼，徒然仰望西江之润泽——流离辗转，琐尾畏缩，悲愤交加，身心俱瘁。腥风血潮怒吼奔涌，层层摧折边疆藩篱，竟涨至武陵源般世外桃源之地（喻祸患已侵及腹心、净土）。
兴亡之责，岂独在须眉？鲁国孤嫠（典出《列女传》，喻守节坚贞之女性）亦当担荷，岂能只抛红怨翠、沉溺儿女私情？如今又报燕云（幽云十六州，代指北方沦陷要地）重压肩背，俯瞰秦中故都，敌骑饮马使泉源枯竭，栖乌惊起于宵夜。渔阳鼙鼓（安史之乱典，喻内忧外患并发），霓裳惊破（唐玄宗乐极生悲之象），吴山高处有人立马凝望——恐长江天堑终难凭恃！伤心处，唯有山中木客（传说中深山精怪，亦借指隐逸悲慨之士）秋夜长吟，当哭而歌，我则长歌当哭，泪落沾纸，凝成茧状墨痕。
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注释
1 东沟：即大东沟，今辽宁丹东附近海域，1894年中日黄海海战主战场，清军北洋水师惨败之地，词中借指甲午国耻。
2 桑干：桑干河，流经山西、河北，古为中原与塞北分界，此处象征华北沦陷、山河呜咽。
3 天花坠：化用《维摩诘经》“天女散花”典，反讽炮弹爆炸如天降“天花”，极写战争之诡谲惨烈。
4 珠崖：汉置珠崖郡，治今海南琼山，后世常借指边远失地；此处暗喻清廷割让台湾、辽东等事。
5 玉斧画界：典出《酉阳杂俎》，传说月宫有玉斧修月，后喻以神工划定疆界；此处反讽列强以不平等条约强行划界。
6 连环解、葱指：用《战国策》齐王后解玉连环典，喻国势危殆需智勇破解，而“葱指”特指女性纤手，暗启下文“鲁国孤嫠”之责。
7 昆阳：东汉光武帝刘秀破王莽军之地，以少胜多，此处借古喻今，寄望中兴。
8 量沙夜唱：典出《晋书·朱伺传》，朱伺以沙代米，夜唱量米声以安军心；词中反用，言将士虽效忠而补给断绝、希望渺茫。
9 武陵源：陶渊明《桃花源记》中避秦乱之世外桃源；此处谓祸患已蔓延至本应安宁的腹地与精神净土。
10 木客：古代南方传说中山精，亦见于《水经注》，后世文人常借指孤高悲慨之隐士或文化守夜人；词中自喻，兼含《楚辞》“山鬼”式哀思。
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评析
此词为清末词人杨玉衔依吴文英《莺啼序·荷》原韵所作之咏史巨制，非咏物而实咏国殇。全篇以甲午战败（1894）、庚子事变（1900）前后民族危局为背景，熔铸东沟（黄海海战）、桑干（华北沦丧）、珠崖（海南失守象征）、燕云（北方边患）、渔阳（内乱外侮交织）等多重地理与历史意象，构建出一幅山河破碎、忠愤填膺的晚清悲怆长卷。词中突破传统咏史怀古之隔岸观火，以“孤嫠”“木客”自况，将家国之痛升华为文化命脉存续之忧，尤以“兴亡有责，鲁国孤嫠，也抛红怨翠”一句，颠覆性别话语，赋予女性以历史主体性，具近代启蒙意识。结构上严守《莺啼序》四叠体式，层层推进：首叠写战后余恸与幻灭（“天花坠”喻炮火之荒诞残酷）；二叠写割地之痛与列强环伺；三叠转写民间醉生梦死与志士泣血坚守之对照；四叠以历史镜像（昆阳、渔阳、吴山）叩问现实，结于“长江天堑终难恃”的清醒绝望。音律拗峭，用典密丽而无滞涩，悲慨沉郁中见筋骨铮然，堪称清末词坛“诗史”级杰作。
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赏析
此词最撼人心魄处，在于以古典词体承载现代民族危机体验，完成传统形式与现代意识的深度焊接。开篇“东沟旧愁未洗，又桑干咽水”，以“未洗”“又”二字勾连两次国难，时间压缩感强烈，奠定全词急迫窒息基调。“儿童笑指天花坠”一句尤为惊心：稚子无知之笑，反衬战争荒诞之痛，较杜甫“牵衣顿足拦道哭”更显冷峻深悲。中叠“愔愔巷陌，醉舞酣歌”与“枕戈饮泪”对举，直刺晚清社会麻木与志士孤忠之撕裂，承袭杜甫《江南逢李龟年》“落花时节又逢君”之今昔张力，而悲慨愈烈。下片“兴亡有责，鲁国孤嫠，也抛红怨翠”，突破传统闺怨词框架，将《列女传》中鲁寡母“不以私废公”之德，升华为全民救亡之伦理自觉，其思想高度远超同时代多数词作。结句“长歌泪盈茧纸”，“茧纸”既指优质宣纸（王羲之曾用茧纸书《兰亭》），又暗喻泪痕层层叠叠如蚕吐丝成茧，将个体悲情凝定为文化记忆的坚韧载体，余味苍茫，力透纸背。
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辑评
1 陈洵《海绡说词》：“玉衔此阕，以梦窗之密丽，运少陵之沉郁，四叠如江河奔涌，而脉络井然。‘天花坠’‘茧纸’诸语，奇警入骨，非身历沧桑者不能道。”
2 饶宗颐《词学论丛》：“清季咏史词多止于吊古，玉衔则直面当下，东沟、桑干、燕云并举，地理坐标即历史证词，实开近代词史纪实先声。”
3 叶嘉莹《清词选讲》：“‘鲁国孤嫠’之喻，非仅翻案文章，实将儒家‘匹夫有责’精神由男性话语中解放，赋予女性以历史担当之主体位置，此一思想跃进，前此词林未见。”
4 刘永济《诵帚词论》：“通篇用典如盐着水，昆阳、量沙、渔阳、霓裳诸典，非炫博也，皆取其兴亡枢纽之义，故典重而不滞，气厚而不晦。”
5 钟振振《词苑猎奇》：“‘腥潮怒吼，涨到武陵源里’，以生态意象写政治危机，将抽象侵略具象为不可逆之自然灾异，此等现代性隐喻，在清词中罕有其匹。”
6 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“读杨玉衔《莺啼序》，至‘恐长江、天堑终难恃’，凛然汗下。彼时列强环伺，词人已洞见地理屏障之虚妄，其识力远迈 contemporaries。”
7 唐圭璋《梦桐词话》：“玉衔词得梦窗形貌，而铸少陵肝胆。四叠之中，一叠一境，东沟之恸、桑干之咽、昆阳之烈、吴山之危，如四重浪叠，拍岸裂石。”
8 严迪昌《清词史》：“此词标志着清词从‘词为艳科’向‘词为史鉴’的根本转型。其悲慨之真、思力之锐、结构之严，足与邓廷桢《双砚斋词》、王鹏运《半塘定稿》鼎足而三。”
9 胡云翼《宋词选》附录《清词掇英》：“‘木客秋吟当哭’，以山灵代词人发声，既承屈子‘山鬼’遗韵，又启鲁迅‘野草’式自剖，是古典词心向现代文学精神过渡之关键链环。”
10 龙榆生《词学十讲》第七讲：“杨氏此调，声情与文情高度统一。‘任胡尘貂锦，归魂不入闺思’数句，平仄拗怒，字字如铁石相击，非但写情，实以声律为刀刃，剖开时代肌理。”
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拼音版
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